Свидетельство перед судьёй

«Посланник Аллаха ﷺ сказал в день Хунайна: „Кто представит доказательство на убитого, которого он убил, тому достанутся его доспехи“. Я встал, чтобы поискать доказательство на убитого, но не нашёл никого, кто засвидетельствовал бы в мою пользу. Я сел, но потом мне пришло на ум, и я рассказал об этом деле Посланнику Аллаха ﷺ. Тогда один из сидевших рядом с ним сказал: „Оружие этого убитого, о котором он говорит, у меня“. Он сказал: „Удовлетвори же его чем-то из этого“. Абу Бакр сказал: „Ни за что! Пусть он не отдаёт это невзрачному человеку из курайшитов и не оставит без него льва из львов Аллаха, который сражается за Аллаха и Его Посланника!“ Он сказал: тогда Посланник Аллаха ﷺ велел, и оружие было отдано мне. Я купил на него овец, и это было первое имущество, которое я скопил». Абдуллах сказал мне со слов аль-Лейса: «Пророк ﷺ встал и отдал это мне». Жители Хиджаза сказали: судья не выносит решение на основании собственного знания, засвидетельствованного им во время исполнения полномочий или до этого. И даже если тяжущаяся сторона признает перед ним право другой стороны на заседании суда, то он всё равно не выносит против него решение, по словам некоторых из них, до тех пор, пока не призовёт двух свидетелей, чтобы они присутствовали при этом признании. Некоторые жители Ирака сказали: то, что он услышал или увидел на заседании суда, — на основании этого он выносит решение, а то, что было не на заседании, он не выносит иначе как при наличии двух свидетелей. Другие из них сказали: нет, он выносит решение на основании этого, ведь он — доверенное лицо, а от свидетельства требуется лишь установление истины, и его знание весомее свидетельства. Некоторые из них сказали: он выносит решение на основании своего знания в имущественных делах, но не выносит решение на основании его в прочих делах. Аль-Касим сказал: не подобает судье приводить в исполнение решение на основании своего знания, минуя знание другого человека, хотя его знание весомее свидетельства другого, но в этом есть то, что подвергает его самого подозрению у мусульман и вводит их в дурные предположения. А Пророк ﷺ не любил дурные предположения и сказал: «Это же Сафия».

«Пророку ﷺ пришла Сафия бинт Хуяй, и когда она возвращалась, он пошёл с ней. Мимо них прошли два человека из числа ансаров, и он позвал их и сказал: „Это же Сафия“. Они сказали: „Пречист Аллах (о Посланник Аллаха)!“ Он сказал: „Поистине, шайтан течёт в сыне Адама подобно тому, как течёт кровь“». Этот хадис передали Шуайб, Ибн Мусафир, Ибн Абу Атик и Исхак ибн Яхья от аз-Зухри, от Али, то есть Ибн Хусайна, от Сафии, от Пророка ﷺ.