Разрешение обхода на верблюде и касания камня с седла

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба. Он сказал: нам передал Али ибн Мусхир от Ибн Джурайджа, от Абу аз-Зубайра, от Джабира. Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ совершил таваф вокруг Дома во время прощального хаджа верхом на своей верблюдице, касаясь Чёрного камня своим посохом, чтобы люди могли его видеть, чтобы он был виден издалека и чтобы они могли задавать ему вопросы, — ведь люди тесно обступали его.

Нам передал Али ибн Хашрам. Нам сообщил Иса ибн Йунус от Ибн Джурайджа. (Далее другой путь передачи): нам передал Абд ибн Хумайд. Нам сообщил Мухаммад (то есть ибн Бакр), сказал: нам сообщил Ибн Джурайдж. Мне сообщил Абу аз-Зубайр; он слышал, как Джабир ибн Абдуллах говорил: «Пророк ﷺ во время прощального хаджа совершил обход вокруг Дома верхом на своей верблюдице, а также прошёл между Сафой и Марвой, чтобы люди могли видеть его, чтобы он возвышался над ними и чтобы они могли задавать ему вопросы, ведь люди обступили его плотной толпой». А Ибн Хашрам не упомянул слов «и чтобы они могли задавать ему вопросы» — только это.

Мне передал аль-Хакам ибн Муса аль-Кантари, нам передал Шуайб ибн Исхак от Хишама ибн Урвы, от Урвы, от Аиши, которая сказала: «Пророк ﷺ совершил обход вокруг Каабы во время прощального хаджа на своём верблюде, прикасаясь к углу (где находится Чёрный камень), из нежелания, чтобы люди были оттеснены от него»

И нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна. Нам передал Сулейман ибн Дауд. Нам передал Маʻруф ибн Харрабуз. Он сказал: я слышал, как Абу ат-Туфайль говорил: Я видел Посланника Аллаха ﷺ, как он совершал таваф вокруг Дома (Каабы) и касался угла (Черного камня) палкой с крюком, что была при нём, а затем целовал эту палку.

Нам передал Яхья ибн Яхья. Он сказал: я прочитал Малику, от Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана ибн Науфаля, от Урвы, от Зайнаб бинт Абу Салама, от Умм Салямы, что она сказала: «Я пожаловалась Посланнику Аллаха ﷺ на то, что я болею». Он сказал: «Совершай таваф позади людей, будучи верхом». Она сказала: «И я совершила таваф, а Посланник Аллаха ﷺ в это время молился рядом с Каабой и читал суру «ат-Тур» и «Книгу начертанную»». Глава о разъяснении того, что бег между Сафой и Марвой — обязательный обряд, без которого хадж недействителен.

Нам передал Яхья ибн Яхья. Нам передал Абу Муавия от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши. Он (Урва) сказал: «Я сказал ей: «Я полагаю, что если человек не совершит таваф между Сафа и Марва, это не повредит ему»». Она спросила: «Почему?» Я сказал: «Потому что Аллах Всевышний говорит: «Воистину, Сафа и Марва — из знамений Аллаха» [2:178]» — до конца аята. Она сказала: «Аллах не завершает ни хадж, ни умру человека, который не совершил таваф между Сафа и Марва. Если бы было так, как ты говоришь, то было бы сказано: «Нет греха на том, кто не обойдёт их». Знаешь ли ты, по какому поводу это было ниспослано? А было это потому, что ансары во времена невежества (джахилийи) посвящали себя двум идолам на берегу моря, которых называли Исаф и Наиля. Затем они приходили и совершали таваф между Сафа и Марва, а после брили голову. Когда пришёл ислам, они стали избегать тавафа между ними из-за того, что делали во времена невежества». Она сказала: «Тогда Аллах ﷻ ниспослал: «Воистину, Сафа и Марва — из знамений Аллаха»» — до конца аята. Она сказала: «И они совершили таваф».