О закяте на скот

Нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Хаммад, он сказал: «Я взял у Сумамы ибн Абдуллаха ибн Анаса документ, который, по его утверждению, написал Абу Бакр для Анаса; на нём стояла печать Посланника Аллаха ﷺ, поставленная, когда он отправил его сборщиком закята, и написал ему этот документ. И вот что в нём было: «Это — обязательные нормы закята, которые установил Посланник Аллаха ﷺ для мусульман и которые Аллах ﷿ повелел взимать Своему Пророку ﷺ. Кто из мусульман, у кого попросят закят по этой норме, пусть отдаст его, а кто, у кого попросят сверх неё, пусть не отдаёт. С менее чем двадцати пяти верблюдов взимается мелкий скот: с каждых пяти верблюдов — одна овца. Когда число верблюдов достигнет двадцати пяти, взимается бинт махад (верблюдица на втором году жизни), вплоть до тридцати пяти. Если у владельца нет бинт махад, то взимается ибн лабун — самец. Когда достигнет тридцати шести, взимается бинт лабун (верблюдица на третьем году жизни), вплоть до сорока пяти. Когда достигнет сорока шести, взимается хикка (верблюдица на четвёртом году жизни), годная для случки с самцом, вплоть до шестидесяти. Когда достигнет шестидесяти одного, взимается джаза‘а (верблюдица на пятом году жизни), вплоть до семидесяти пяти. Когда достигнет семидесяти шести, взимаются две бинт лабун, вплоть до девяноста. Когда достигнет девяноста одного, взимаются две хикка, годные для случки с самцом, вплоть до ста двадцати. Если число превысит сто двадцать, то с каждых сорока верблюдов — бинт лабун, а с каждых пятидесяти — хикка. Если возрасты верблюдов расходятся с установленными нормами закята: у кого по стаду должна взиматься джаза‘а, но у него нет джаза‘а, а есть хикка, — она принимается от него, и он добавляет к ней двух овец, если это будет для него легко, либо двадцать дирхемов. У кого должна взиматься хикка, но у него нет хикки, а есть джаза‘а, — она принимается от него, и сборщик закята возвращает ему двадцать дирхемов или двух овец. У кого должна взиматься хикка, но у него нет хикки, а есть бинт лабун, — она принимается от него»». Абу Дауд сказал: «С этого места я не смог передать текст от Мусы так точно, как хотел бы: «и он добавляет к ней двух овец, если это будет для него легко, либо двадцать дирхемов. А у кого должна взиматься бинт лабун, но у него нет ничего, кроме хикки, — она принимается от него»». Абу Дауд сказал: «До этого места, а затем я выверил текст точно: «и сборщик закята даёт ему двадцать дирхемов или двух овец. А у кого должна взиматься бинт лабун, но у него нет ничего, кроме бинт махад, — она принимается от него вместе с двумя овцами или двадцатью дирхемами. А у кого должна взиматься бинт махад, но у него нет ничего, кроме ибн лабуна — самца, — он принимается от него, и ничего сверх этого с него не берётся. А у кого только четыре верблюда — с того ничего не взимается, разве что пожелает их владелец. Что до пасущегося на подножном корму мелкого скота: когда его сорок, с него взимается одна овца, вплоть до ста двадцати. Если превысит сто двадцать, взимаются две овцы, вплоть до достижения двухсот. Если превысит двести, взимаются три овцы, вплоть до достижения трёхсот. Если превысит триста, то с каждой сотни овец — одна овца. При взимании закята не берётся ни престарелое животное, ни имеющее порок, ни козёл-производитель из овец, разве что пожелает сборщик закята. Нельзя объединять раздельное имущество и нельзя разделять объединённое имущество из опасения увеличения закята. А то, что принадлежит двум совладельцам, они возмещают друг другу поровну. Если пасущийся скот человека не достигает сорока, с него ничего не взимается, разве что пожелает его владелец. А с серебра взимается четверть десятой части. Если имущество составляет только сто девяносто дирхемов, с него ничего не взимается, разве что пожелает его владелец»».

Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли, нам передал Аббад ибн аль-Аввам от Суфьяна ибн аль-Хусайна, от аз-Зухри, от Салима, от его отца, он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ написал документ о милостыне, но не разослал его своим сборщикам, пока не скончался. Документ был привязан к его мечу. Абу Бакр действовал по нему, пока не скончался, затем Умар действовал по нему, пока не скончался. В нём было сказано: «За пять верблюдов — одна овца, за десять — две овцы, за пятнадцать — три овцы, за двадцать — четыре овцы, а за двадцать пять — одна бинт махад (годовалая верблюдица) до тридцати пяти. Если прибавится ещё одна, то с них — одна бинт лабун (двухлетняя верблюдица) до сорока пяти. Если прибавится ещё одна, то с них — одна хикка (трёхлетняя верблюдица) до шестидесяти. Если прибавится ещё одна, то с них — одна джадза (четырёхлетняя верблюдица) до семидесяти пяти. Если прибавится ещё одна, то с них — две бинт лабун до девяноста. Если прибавится ещё одна, то с них — две хикка до ста двадцати. Если верблюдов больше этого, то с каждых пятидесяти — одна хикка, а с каждых сорока — одна бинт лабун. А из овец: с каждых сорока овец — одна овца до ста двадцати. Если прибавится ещё одна, то — две овцы до двухсот. Если прибавится ещё одна сверх двухсот, то с них — три овцы до трёхсот. Если овец больше этого, то с каждой сотни — одна овца. И нет ничего обязательного, пока не достигнет ста. Нельзя разделять объединённое стадо и нельзя объединять разделённое, боясь увеличения обязательной милостыни. А если стадо принадлежит двум совладельцам, то они рассчитываются между собой на равных основаниях. Не берётся в качестве милостыни ни престарелое животное, ни имеющее изъян»». Он сказал: и сказал аз-Зухри: «Когда приходит сборщик милостыни, овцы делятся на три части: треть — худшие, треть — лучшие, треть — средние, и сборщик берёт из средних». И аз-Зухри не упомянул о коровах.

Нам передал Усман ибн Абу Шайба, нам передал Мухаммад ибн Йазид аль-Васити, нам сообщил Суфьян ибн Хусайн по своей цепочке передачи и по смыслу, сказав: «А если не окажется бинт махад (годовалой верблюдицы), то — ибн лябун (двухлетний верблюжонок)», и не упомянул слова аз-Зухри.

Нам передал Мухаммад ибн аль-Аля, нам сообщил Ибн аль-Мубарак от Юнуса ибн Язида, от Ибн Шихаба, (который) сказал: это копия письма Посланника Аллаха ﷺ, которое он написал о закяте, и оно хранится у семьи Умара ибн аль-Хаттаба. Ибн Шихаб сказал: мне прочитал его Салим ибн Абдуллах ибн Умар, и я запомнил его дословно, в точности как есть; и это тот самый список, который переписал Умар ибн Абдуль-Азиз от Абдуллаха ибн Абдуллаха ибн Умара и Салима ибн Абдуллаха ибн Умара. И он привёл хадис (целиком), в котором сказано: «Если верблюдов сто двадцать один, то с них взимается три бинт-лябун (верблюдицы на третьем году жизни), пока их число не достигнет ста двадцати девяти. Если сто тридцать, то с них — две бинт-лябун и одна хикка (верблюдица на четвёртом году жизни), пока не достигнет ста тридцати девяти. Если сто сорок, то с них — две хикки и одна бинт-лябун, пока не достигнет ста сорока девяти. Если сто пятьдесят, то с них — три хикки, пока не достигнет ста пятидесяти девяти. Если сто шестьдесят, то с них — четыре бинт-лябун, пока не достигнет ста шестидесяти девяти. Если сто семьдесят, то с них — три бинт-лябун и одна хикка, пока не достигнет ста семидесяти девяти. Если сто восемьдесят, то с них — две хикки и две бинт-лябун, пока не достигнет ста восьмидесяти девяти. Если сто девяносто, то с них — три хикки и одна бинт-лябун, пока не достигнет ста девяноста девяти. Если двести, то с них — четыре хикки или пять бинт-лябун, какой бы возраст ни оказался в наличии, тот и берётся. Что же касается пастбищных овец...» — и далее он привёл текст, подобный хадису Суфьяна ибн Хусайна, и в нём: «И не берётся в качестве закята старая, негодная скотина, и увечная из овец, и племенной козёл, разве что этого пожелает сам сборщик закята».

Нам передал Абдуллах ибн Маслама, который сказал: сказал Малик: «А слова Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах): «Не объединяют то, что разделено, и не разделяют то, что объединено» означают следующее: если у каждого человека по сорок овец, и когда над ними появляется сборщик закята, они объединяют свои стада, чтобы с них не взяли более одной овцы. А «не разделяют то, что объединено» означает: если у каждого из двух компаньонов по сто одной овце, то с них обоих причитается три овцы, но когда над ними появляется сборщик закята, они разделяют своих овец, чтобы с каждого из них причиталась лишь одна овца. Это то, что я слышал об этом».

Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли, нам передал Зухайр, нам передал Абу Исхак от Асима ибн Дамры и от аль-Хариса аль-Аавара, от Али (да будет доволен им Аллах) — Зухайр сказал: полагаю, это передано от Пророка ﷺ, — что он сказал: «Приносите четверть десятой части (закята): с каждых сорока дирхемов — один дирхем, и на вас нет ничего, пока сумма не достигнет двухсот дирхемов. Когда она достигнет двухсот дирхемов, то с них — пять дирхемов, а что сверх этого — по такому же расчёту. А с овец: с сорока овец — одна овца. Если их только тридцать девять, то на тебе ничего нет» — и он привёл порядок закята с овец так же, как аз-Зухри — сказал: «А с коров: с каждых тридцати — годовалый телёнок (табиъ), а с сорока — двухгодовалая корова (мусинна), и с рабочего скота ничего не берётся» — а о верблюдах он упомянул закят с них так же, как упомянул аз-Зухри — сказал: «А с двадцати пяти верблюдов — пять овец. Если их стало на одну больше, то с них — бинт махад (верблюдица на втором году жизни); если бинт махад нет, то ибн лабун-самец (верблюд на третьем году), и так до тридцати пяти. Если стало на одну больше, то с них — бинт лабун (верблюдица на третьем году), и так до сорока пяти. Если стало на одну больше, то с них — хикка, готовая для покрытия верблюдом (верблюдица на четвёртом году), и так до шестидесяти» — потом он продолжил так же, как хадис аз-Зухри — сказал: «Если стало на одну больше, то есть девяносто одна, то с них — две хикки, готовые для покрытия верблюдом, и так до ста двадцати. Если верблюдов больше этого, то с каждых пятидесяти — одна хикка. Не разделяют то, что объединено, и не объединяют то, что разделено, из страха перед закятом. Не берётся в качестве закята дряхлое животное, увечное животное и козёл-производитель, если только сборщик закята не пожелает этого. А с растений: то, что орошается реками или дождём, — десятая часть, а то, что орошается вручную, — половина десятой части». В хадисе Асима и аль-Хариса: «Закят взимается каждый год», — Зухайр сказал: полагаю, он сказал это однажды. И в хадисе Асима: «Если среди верблюдов нет ни бинт махад, ни ибн лабуна, то — десять дирхемов или две овцы».

Нам передал Сулейман ибн Давуд аль-Махри, нам сообщил Ибн Вахб, мне сообщил Джарир ибн Хазим — и назвал другого (передатчика) — от Абу Исхака, от Асима ибн Дамры и аль-Хариса аль-А‘вара, от Али (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, часть начала этого хадиса. Он сказал: «Если у тебя есть двести дирхемов и прошёл над ними год, то с них (причитается) пять дирхемов. И на тебе нет ничего — то есть в отношении золота — пока у тебя не будет двадцать динаров. Если у тебя есть двадцать динаров и прошёл над ними год, то с них (причитается) половина динара, а всё, что прибавится, — по этому же расчёту». Он сказал: «Я не знаю, сам ли Али говорит: «по этому расчёту», или он возвёл это к Пророку ﷺ, — и нет закята с имущества, пока не пройдёт над ним год», за исключением того, что Джарир — как сказал Ибн Вахб — «добавляет в хадисе от Пророка ﷺ: «Нет закята с имущества, пока не пройдёт над ним год»».

Нам передал Амр ибн Аун, нам сообщил Абу Аввана от Абу Исхака, от Асима ибн Дамры, от Али (да будет доволен им Аллах), сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я простил (взимание закята) с лошадей и рабов. Приносите же закят с серебра — с каждых сорока дирхамов один дирхам. С ста девяноста дирхамами ничего не взимается, а когда достигнет двухсот, то с них — пять дирхамов». Абу Дауд сказал: этот хадис передал аль-А‘маш от Абу Исхака так же, как передал Абу Аввана, а Шайбан Абу Му‘авия и Ибрахим ибн Тахман передали его от Абу Исхака, от аль-Хариса, от Али, от Пророка ﷺ, подобным образом. Абу Дауд сказал: а хадис ан-Нуфайли передали Шу‘ба, Суфьян и другие от Абу Исхака, от Асима, от Али, не возводя его к Пророку ﷺ, а остановив его на Али

Нам передал Муса ибн Исмаил: нам передал Хаммад: нам сообщил Бахз ибн Хаким. — А также нам передал Мухаммад ибн аль-Аля, и нам сообщил Абу Усама — от Бахза ибн Хакима, от его отца, от его деда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «С каждых сорока пасущихся (на подножном корму) верблюдов взимается бинт лабун (двухлетняя верблюдица). Верблюдов не разделяют, отступая от правильного подсчёта закята с них. Кто отдаёт его, стремясь к награде, — Ибн аль-Аля сказал: «стремясь к награде за него», — тому полагается эта награда. А кто откажется его платить, то мы возьмём его и половину его имущества — таково решительное повеление нашего Господа, Велик Он и Возвышен, и роду Мухаммада из этого не принадлежит ничего»

Нам передал ан-Нуфайли, нам передал Абу Муавия от аль-А‘маша, от Абу Ваиля, от Му‘аза: когда Пророк ﷺ отправил его в Йемен, он велел ему брать с каждых тридцати голов крупного рогатого скота одного годовалого телёнка или тёлку, а с каждых сорока голов — одну двухлетнюю корову, и с каждого достигшего зрелости, то есть достигшего половой зрелости, — один динар или его эквивалент из ма‘афирских тканей, которые производятся в Йемене. Нам передали Усман ибн Абу Шайба, ан-Нуфайли и Ибн аль-Мусанна, они сказали: нам передал Абу Муавия, нам передал аль-А‘маш от Ибрахима, от Масрука, от Му‘аза, от Пророка ﷺ то же самое. Нам передал Харун ибн Зайд ибн Абу-з-Заркаа, нам передал мой отец от Суфьяна, от аль-А‘маша, от Абу Ваиля, от Масрука, от Му‘аза ибн Джабаля, который сказал: Пророк ﷺ отправил его в Йемен, — и он рассказал то же самое, но не упомянул тканей, которые производятся в Йемене, и не упомянул слов «то есть достигшего половой зрелости». Абу Дауд сказал: этот хадис передали также Джарир, Я‘ля, Ма‘мар, Шу‘ба, Абу Аваны и Яхья ибн Са‘ид от аль-А‘маша, от Абу Ваиля, от Масрука. Я‘ля и Ма‘мар сказали: «от Му‘аза», подобно этому.

Нам передали Усман ибн Абу Шайба, ан-Нуфайли и Ибн аль-Мусанна, они сказали: нам передал Абу Му‘авия, нам передал аль-А‘маш от Ибрахима, от Масрука, от Му‘аза, от Пророка ﷺ — подобное этому.

Нам передал Харун ибн Зайд ибн Абу аз-Заркаъ, нам передал мой отец от Суфьяна, от аль-А‘маша, от Абу Ваиля, от Масрука, от Муаза ибн Джабаля, который сказал: Пророк ﷺ отправил его в Йемен, — и он привёл подобное (тому, что было в предыдущем хадисе), не упомянув одежду, которая бывает в Йемене, и не упомянув — то есть — достигшего половой зрелости. Абу Дауд сказал: этот хадис передали также Джарир, Йа‘ла, Ма‘мар, Шу‘ба, Абу Аваана и Йахья ибн Са‘ид от аль-А‘маша, от Абу Ваиля, от Масрука. Он сказал: Йа‘ла и Ма‘мар сказали от Муаза подобное этому

Нам передал Мусаддад, нам передал Абу Аввана от Хиляля ибн Хаббаба, от Майсары Абу Салиха, от Сувайда ибн Гафаля, который сказал: «Я шёл — или сказал: мне сообщил тот, кто шёл — вместе со сборщиком закята Пророка ﷺ, и в наказе Посланника Аллаха ﷺ было: не брать (в закят) животное, которое кормит молоком, не объединять раздельное имущество и не разделять объединённое». Он приходил к водопоям, когда туда приходили овцы, и говорил: «Отдавайте закят со своего имущества». Один человек из них подвёл (для закята) верблюдицу с большим горбом — я спросил: «О Абу Салих, что такое кавма?» — он ответил: «С большим горбом», — но он отказался её принять. Тот сказал: «Я хочу, чтобы ты взял лучшую из моих верблюдиц», но он отказался её принять. Тогда тот привязал ему другую, похуже, но он отказался и её принять. Затем он привязал ему ещё одну, похуже прежней, и он принял её и сказал: «Я беру её, но боюсь, что Посланник Аллаха ﷺ разгневается на меня и скажет мне: «Ты пришёл к человеку и отобрал у него лучших верблюдов»». Абу Дауд сказал: «Это передал также Хушайм от Хиляля ибн Хаббаба подобным образом, но он сказал: «Не разделяется»».

Нам передал Мухаммад ибн ас-Саббах аль-Баззаз, нам передал Шарик от Усмана ибн Абу Зур‘а, от Абу Лейлы аль-Кинди, от Суваида ибн Гафаля, который сказал: пришёл к нам сборщик закята Пророка ﷺ, и я взял его за руку и прочитал в его грамоте: «Не объединяют раздельное и не разделяют объединённое, боясь [увеличения выплаты] закята», — и не упомянул: «кормящую [самку] с молоком».

Нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передал Вакиъ от Закарии ибн Исхака аль-Макки от Амра ибн Абу Суфьяна аль-Джумахи от Муслима ибн Сафины аль-Йашкури — аль-Хасан сказал: Раух говорит: Муслим ибн Шу‘ба — сказал: Нафи‘ ибн Алькама назначил моего отца надзирателем (арифом) над его народом и велел ему собрать с них закят. Он сказал: мой отец послал меня к части из них, и я пришёл к старому шейху, которого звали Си‘р ибн Дайсам, и сказал: «Мой отец послал меня к тебе, — то есть — чтобы я собрал с тебя закят». Он сказал: «Сын брата моего, а каким образом вы берёте?» Я сказал: «Мы выбираем, так что мы даже осматриваем вымя овец». Он сказал: «Сын брата моего, я расскажу тебе, что я был в одном из этих ущелий со своими овцами во времена Посланника Аллаха ﷺ, и пришли ко мне два человека на верблюде и сказали мне: «Мы — посланцы Посланника Аллаха ﷺ к тебе, чтобы ты отдал закят со своих овец». Я сказал: «Что мне причитается с них?» Они сказали: «Одна овца». И я направился к овце, местоположение которой я знал, полной молока и жира, и вывел её к ним. Они сказали: «Это овца-шафи‘ (та, что при своём ягнёнке), а Посланник Аллаха ﷺ запретил нам брать шафи‘». Я сказал: «А что же вы берёте?» Они сказали: «Молодую козу возрастом джаз‘а или сания». Он сказал: я направился к козе-муатат — а муатат — та, что не родила детёныша, хотя время её родов уже подошло, — и вывел её к ним. Они сказали: «Передай нам её». И они посадили её с собой на своего верблюда, а затем ушли». Абу Дауд сказал: его передал Абу Асим от Закарии, и он также сказал: Муслим ибн Шу‘ба, как сказал Раух.

Нам передал Мухаммад ибн Юнус ан-Насаи, ему передал Раух, ему передал Закария ибн Исхак — по своему иснаду — этот хадис. Муслим ибн Шу‘ба сказал: он сказал в нём: «А шафи‘ (заступница) — та (самка), в чьём чреве детёныш»

Нам передал Мухаммад ибн Мансур, нам передал Я'куб ибн Ибрахим, нам передал мой отец, от Ибн Исхака, который сказал: мне передал Абдуллах ибн Абу Бакр, от Яхьи ибн Абдуллаха ибн Абд-ар-Рахмана ибн Са'да ибн Зурары, от Умары ибн Амра ибн Хазма, от Убайя ибн Ка'ба, который сказал: «Пророк ﷺ послал меня собирать закят. Я проходил мимо одного человека, и когда он собрал для меня всё своё имущество, я не нашёл на нём никакой обязанности, кроме бинт махад (верблюдицы, вступившей во второй год жизни). Я сказал ему: «Отдай бинт махад — это твой закят». Он сказал: «Это животное, у которого нет ни молока, ни силы для перевозки груза, но вот эта верблюдица — молодая, крупная, жирная — возьми её». Я сказал ему: «Я не возьму того, что мне не велено брать. Вот Посланник Аллаха ﷺ недалеко от тебя. Если хочешь, пойди к нему и предложи ему то же, что предложил мне, — сделай так. Если он примет это от тебя, я приму, а если он откажет тебе, я откажу». Он сказал: «Я так и сделаю». Он вышел со мной, ведя ту верблюдицу, которую предложил мне, и мы пришли к Посланнику Аллаха ﷺ. Он сказал ему: «О Пророк Аллаха! Твой посланец пришёл ко мне, чтобы взять закят с моего имущества. Клянусь Аллахом, ни Посланник Аллаха ﷺ, ни его посланец никогда прежде не появлялись в связи с моим имуществом. Я собрал для него своё имущество, и он заявил, что на мне обязанность отдать бинт махад, а у этого животного нет ни молока, ни силы для перевозки груза. Я предложил ему молодую, крупную верблюдицу, чтобы он взял её, но он отказался. И вот она, я привёл её тебе, о Посланник Аллаха, возьми её». Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Это то, что причитается с тебя [по обязанности]. А если ты добровольно отдашь что-то сверх этого, Аллах наградит тебя за это, и мы примем это от тебя»». Он сказал: «И вот она, о Посланник Аллаха, я привёл её тебе, возьми её». [Убайй] сказал: тогда Посланник Аллаха ﷺ велел принять её и помолился за него о благословении в его имуществе.

Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, нам передал Вакы‘, нам передал Закария ибн Исхак аль-Макки от Яхьи ибн Абдуллаха ибн Сайфи, от Абу Ма‘бада, от Ибн Аббаса: Посланник Аллаха ﷺ отправил Муаза в Йемен и сказал ему: «Ты придёшь к людям, у которых есть Писание. Призови их засвидетельствовать, что нет божества, кроме Аллаха, и что я — Посланник Аллаха. Если они подчинятся тебе в этом, то сообщи им, что Аллах предписал им пять молитв в течение каждого дня и ночи. Если они подчинятся тебе и в этом, то сообщи им, что Аллах предписал им милостыню с их имущества, которая берётся у их богатых и возвращается их бедным. Если они подчинятся тебе и в этом, то остерегайся забирать лучшее из их имущества и берегись мольбы притеснённого, ибо между нею и Аллахом нет завесы».

Нам передал Кутайба ибн Са‘ид, нам передал аль-Лейс от Язида ибн Абу Хабиба, от Са‘да ибн Синана, от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Излишествующий, преступающий меру при взимании закята, подобен тому, кто его не платит».