О поэзии
- № 5009حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا» قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: بَلَغَنِي عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ أَنَّهُ قَالَ: وَجْهُهُ أَنْ يَمْتَلِئَ قَلْبُهُ حَتَّى يَشْغَلَهُ عَنِ الْقُرْآنِ وَذِكْرِ اللَّهِ، فَإِذَا كَانَ الْقُرْآنُ وَالْعِلْمُ الْغَالِبَ فَلَيْسَ جَوْفُ هَذَا عِنْدَنَا مُمْتَلِئًا مِنَ الشِّعْرِ، «وَإِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا»، قَالَ: كَأَنَّ الْمَعْنَى أَنْ يَبْلُغَ مِنْ بَيَانِهِ أَنْ يَمْدَحَ الْإِنْسَانَ فَيَصْدُقَ فِيهِ حَتَّى يَصْرِفَ الْقُلُوبَ إِلَى قَوْلِهِ، ثُمَّ يَذُمَّهُ فَيَصْدُقَ فِيهِ حَتَّى يَصْرِفَ الْقُلُوبَ إِلَى قَوْلِهِ الْآخَرِ، فَكَأَنَّهُ سَحَرَ السَّامِعِينَ بِذَلِكَНам передал Абу аль-Валид ат-Таялиси, ему передал Шу‘ба от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть лучше нутро одного из вас наполнится гноем, чем наполнится стихами». Абу Али сказал: до меня дошло от Абу Убайда, что он сказал: смысл этого в том, что сердце человека наполняется стихами настолько, что это отвлекает его от Корана и упоминания Аллаха. Если же Коран и знание преобладают, то нутро такого человека, по нашему мнению, не считается наполненным стихами. «И поистине, в красноречии есть колдовство». Он сказал: как будто смысл в том, что человек своим красноречием может дойти до того, что хвалит кого-то, говоря при этом правду, так что склоняет сердца к своим словам, а затем порочит его, тоже говоря правду, так что склоняет сердца к другим своим словам — и как будто этим он заколдовывает слушающих.
- № 5010حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ: «إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً»Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, нам передал Ибн аль-Мубарак от Юнуса, от аз-Зухри, он сказал: нам передал Абу Бакр ибн Абд ар-Рахман ибн аль-Харис ибн Хишам от Марвана ибн аль-Хакама, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада ибн Абд Ягуса, от Убайя ибн Кааба, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, в поэзии есть мудрость».
- № 5011حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَجَعَلَ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ مِنَ البَيَانِ سِحْرًا، وَإِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حُكْمًا»Нам передал Мусаддад, нам передал Абу Аввана от Симака, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Пришёл бедуин к Пророку ﷺ и стал говорить некую речь, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, в красноречии есть колдовство, и поистине, в поэзии есть мудрость»».
- № 5012حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ النَّحْوِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي صَخْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: «إِنَّ مِنَ البَيَانِ سِحْرًا، وَإِنَّ مِنَ الْعِلْمِ جَهْلًا، وَإِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حُكْمًا، وَإِنَّ مِنَ الْقَوْلِ عِيَالًا» فَقَالَ صَعْصَعَةُ بْنُ صُوحَانَ: صَدَقَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ: أَمَّا قَوْلُهُ «إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا» فَالرَّجُلُ يَكُونُ عَلَيْهِ الْحَقُّ وَهُوَ أَلْحَنُ بِالْحُجَجِ مِنْ صَاحِبِ الْحَقِّ، فَيَسْحَرُ الْقَوْمَ بِبَيَانِهِ فَيَذْهَبُ بِالْحَقِّ، وَأَمَّا قَوْلُهُ «إِنَّ مِنَ الْعِلْمِ جَهْلًا» فَيَتَكَلَّفُ الْعَالِمُ إِلَى عِلْمِهِ مَا لَا يَعْلَمُ فَيُجَهِّلُهُ ذَلِكَ، وَأَمَّا قَوْلُهُ «إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حُكْمًا» فَهِيَ هَذِهِ الْمَوَاعِظُ، وَالْأَمْثَالُ الَّتِي يَتَّعِظُ بِهَا النَّاسُ، وَأَمَّا قَوْلُهُ «إِنَّ مِنَ الْقَوْلِ عِيَالًا» فَعَرْضُكَ كَلَامَكَ وَحَدِيثَكَ عَلَى مَنْ لَيْسَ مِنْ شَأْنِهِ وَلَا يُرِيدُهُНам передал Мухаммад ибн Йахья ибн Фарис, нам передал Саид ибн Мухаммад, нам передал Абу Тумайла, который сказал: мне передал Абу Джафар ан-Нахви Абдуллах ибн Сабит, который сказал: мне передал Сахр ибн Абдуллах ибн Бурайда, от своего отца, от своего деда, который сказал: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Поистине, в красноречии есть колдовство, поистине, в знании есть невежество, поистине, в поэзии есть мудрость, и поистине, в речи есть то, что становится обузой». Тогда Са‘са‘а ибн Сухан сказал: «Правду сказал Пророк Аллаха ﷺ. Что касается его слов «поистине, в красноречии есть колдовство», то это когда на человеке лежит обязанность (право другого), но он более искусен в доводах, чем обладатель права, и своим красноречием он околдовывает людей и отнимает право. Что касается его слов «поистине, в знании есть невежество», то это когда учёный берётся говорить о том, чего не знает, в дополнение к своему знанию, и это делает его невежественным. Что касается его слов «поистине, в поэзии есть мудрость», то это те наставления и притчи, которыми люди наставляются. А что касается его слов «поистине, в речи есть то, что становится обузой», то это когда ты излагаешь свои слова и свой рассказ тому, кому это не нужно и кто этого не хочет».
- № 5013حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي خَلَفٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الْمَعْنَى قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، قَالَ: مَرَّ عُمَرُ بِحَسَّانَ وَهُوَ يُنْشِدُ فِي الْمَسْجِدِ ، فَلَحَظَ إِلَيْهِ فَقَالَ: «قَدْ كُنْتُ أُنْشِدُ وَفِيهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ»Нам передали Ибн Абу Халаф и Ахмад ибн Абда — смысл одинаков, — они сказали: нам передал Суфьян ибн Уяйна от аз-Зухри, от Са‘ида, который сказал: Умар прошёл мимо Хассана, когда тот читал стихи в мечети, и посмотрел на него (неодобрительно). Тогда Хассан сказал: «А ведь я читал стихи, когда в ней (мечети) находился тот, кто лучше тебя»
- № 5014حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، بِمَعْنَاهُ زَادَ «فَخَشِيَ أَنْ يَرْمِيَهُ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَجَازَهُ»Нам передал Ахмад ибн Салих, нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ма‘мар от аз-Зухри от Са‘ида ибн аль-Мусайиба от Абу Хурайры — в том же смысле, с добавлением: «Он побоялся, что тот сообщит о нём Посланнику Аллаха ﷺ, и потому позволил ему».
- № 5015حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمِصِّيصِيُّ لُوَيْنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ، وَهِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَضَعُ لِحَسَّانَ مِنْبَرًا فِي الْمَسْجِدِ فَيَقُومُ عَلَيْهِ يَهْجُو مَنْ قَالَ فِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ مَعَ حَسَّانَ مَا نَافَحَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»Нам передал Мухаммад ибн Сулейман аль-Миссыси, Лувайн, нам передал Ибн Абу аз-Зинад, от своего отца, от Урвы, и от Хишама, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), она сказала: Посланник Аллаха ﷺ ставил для Хассана трибуну в мечети, и тот вставал на неё, порицая в стихах тех, кто говорил дурное о Посланнике Аллаха ﷺ. И Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Святой Дух пребывает с Хассаном, пока он защищает Посланника Аллаха ﷺ».
- № 5016حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾ [الشعراء: ٢٢٤] «فَنَسَخَ مِنْ ذَلِكَ وَاسْتَثْنَى» فَقَالَ: ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا﴾ [الشعراء: ٢٢٧]Нам передал Ахмад ибн Мухаммад аль-Марвази, сказал: мне передал Али ибн Хусейн от своего отца, от Язида ан-Нахви, от Икримы, от Ибн Аббаса, сказал: ««А поэтам следуют заблудшие»» [аш-Шуара: 224] — «(этот аят) был частично отменён и из него было сделано исключение», и сказал: ««кроме тех, которые уверовали, совершали праведные дела и много помнили Аллаха»» [аш-Шуара: 227]