Выравнивание стояния, поклона, стояния после поклона, земных поклонов и сидения между ними в ночной молитве

«Я молился с Пророком ﷺ однажды ночью. Он начал (чтение) с суры «Корова», и я подумал: «Он совершит поясной поклон после ста аятов». Но он продолжил, и я подумал: «Он совершит поясной поклон после двухсот». Но он продолжил, и я подумал: «Он прочтёт её целиком в одном рака‘ате». Но он продолжил и начал читать суру «Женщины», прочитал её, затем начал читать суру «Семейство Имрана» и прочитал её. Он читал размеренно: когда проходил через аят, содержащий восхваление Аллаха, он произносил восхваление, когда проходил через аят с просьбой — он обращался с просьбой, а когда проходил через аят с упоминанием обращения за защитой — он обращался за защитой. Затем он совершил поясной поклон и сказал: «Пресвят Господь мой Великий», и его поясной поклон был почти равен по продолжительности его стоянию. Затем он поднял голову и сказал: «Услышал Аллах того, кто воздал Ему хвалу», и его стояние (после поклона) было почти равно по продолжительности его поясному поклону. Затем он совершил земной поклон и стал говорить: «Пресвят Господь мой Высочайший», и его земной поклон был почти равен по продолжительности его поясному поклону»

«Он молился вместе с Посланником Аллаха ﷺ в Рамадан, и тот совершил поясной поклон и сказал в своём поясном поклоне: «Пречист мой Великий Господь» — столько же, сколько он стоял, затем сел и говорил: «Господи, прости меня, Господи, прости меня» — столько же, сколько он стоял, затем совершил земной поклон и сказал: «Пречист мой Высочайший Господь» — столько же, сколько он стоял. И он не совершил (в ту ночь) более четырёх ракатов, пока Биляль не пришёл возвестить о наступлении утра». Абу Абд-ар-Рахман сказал: этот хадис, по-моему, является мурсалем, и я не знаю, чтобы Тальха ибн Язид слышал что-либо от Хузайфы. А кто-то, помимо аль-Аля ибн аль-Мусайиба, передал этот хадис так: от Тальхи, от человека, от Хузайфы.