...и он привёл хадис. Это подтверждает риваят аль-Баззара. Аль-Куртуби сказал: «Сходство между ними в том, что основа веры мусульманина устойчива, и что то, что исходит от него из знаний и добра — это приятная пища для душ, и что он всегда остаётся сокрытым своей верой, и что польза извлекается из всего, что от него исходит, при жизни и после смерти», — конец цитаты.
Другой сказал: имеется в виду, что то, что «ветвь верующего в небе» означает возвышение и принятие его деяния. Аль-Баззар также передал через путь Суфьяна ибн Хусайна от Абу Бишра от Муджахида от Ибн Умара, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Подобен верующий пальме: что бы к тебе от неё ни пришло — принесёт тебе пользу». Так он привёл его в сокращённом виде, и иснад его достоверен, и он выразил цель наиболее краткой формулировкой.
Что же касается того, кто утверждал, что основание сходства между мусульманином и пальмой заключается в том, что пальма, если срезать её верхушку, погибает, или в том, что она не приносит плодов, пока её не опылят, или в том, что она погибает, если утонет, или в том, что запах её завязи напоминает запах человеческого семени, или в том, что она «влюбляется», или в том, что она пьёт через свою верхушку, — то все эти толкования слабы, ибо все эти черты сходства присущи людям вообще, а не специфичны для мусульманина. А ещё слабее мнение того, кто утверждал, что это из-за того, что она была создана из остатка глины Адама, ибо хадис об этом не подтверждён достоверно. И Аллах знает лучше.
В этом хадисе — приведение примеров и аналогий для усиления понимания, и представление смыслов образно, чтобы они закрепились в уме, и для сосредоточения мысли на рассмотрении сути случая. В нём же указание на то, что сравнение одной вещи с другой не обязательно означает полное подобие во всех отношениях, ибо верующему не подобна ни одна неживая вещь и ничто не равно ему. В нём же — почитание старшего и то, что младший предпочёл слово своему отцу и не поспешил высказать то, что понял, даже если считал это правильным. В нём же — что крупному учёному может быть скрыто то, что осознаёт тот, кто ниже его по положению, ибо знание — это дары, и Аллах дарует свою милость, кому пожелает.
Малик привёл этот хадис как доказательство того, что мысли, возникающие в сердце о желании похвалы за добрые дела, не порочат их, если их основа — ради Аллаха, и это извлекается из упомянутого желания Умара. А смысл желания Умара (да будет доволен им Аллах) — в том, что заложено в природе человека: любовь к добру для себя и своего сына, а также чтобы проявилось достоинство сына в понимании с его малых лет, и чтобы он обрёл больше благосклонности от Пророка ﷺ, и, возможно, он надеялся, что тот в тот момент помолится за увеличение его понимания. В этом же — указание на презрение к мирской жизни в глазах Умара, ибо он сравнил понимание своим сыном одного вопроса с рыжими верблюдами, несмотря на их великую ценность и высокую цену.
(Полезное замечание): аль-Баззар сказал в своём «Мусанаде»: «Этот хадис от Пророка ﷺ в таком изложении передал только Ибн Умар один». А когда его привёл ат-Тирмизи, он сказал: «В этой главе есть также от Абу Хурайры», указывая тем самым на сокращённый хадис от Абу Хурайры, который привёл Абд ибн Хумайд в своём толковании, словами: «Подобен верующий пальме». А у ат-Тирмизи также и ан-Насаи, и Ибн Хиббана — из хадиса Анаса, что Пророк ﷺ прочитал: «И пример благого слова подобен благому дереву» и сказал: «Это пальма» — и один лишь Хаммад ибн Салама возвёл этот хадис до Пророка без чужого посредничества. И уже было сказано ранее, что в риваяте Муджахида от Ибн Умара он был десятым из десяти. Так мы извлекли из совокупности того, что упомянули, что среди них были Абу Бакр, Умар, Ибн Умар, Абу Хурайра и Анас ибн Малик, если они оба слышали то, что передали из этого хадиса, на том собрании. И Аллах Всевышний знает лучше.
5 — Глава о том, как имам ставит перед своими товарищами вопрос, чтобы испытать их знание
62 — Рассказал нам Халид ибн Махлад: рассказал нам Сулейман: рассказал нам Абдуллах ибн Динар от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, который сказал: «Есть среди деревьев одно дерево, листья которого не падают, и оно подобно мусульманину. Расскажите мне, что это?» Он сказал: люди принялись говорить о деревьях пустынь. Абдуллах сказал: и мне пришло в голову, что это пальма. Затем они сказали: «Расскажи нам, что это, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Это пальма».
Его слово (глава о том, как имам ставит вопрос): здесь он привёл упомянутый хадис Ибн Умара с формулировкой, близкой к формулировке предыдущего, и привёл его именно с другим иснадом, предпочтя начать с новой пользы, отводящей возражение того, кто обвинял бы его в повторении без пользы.