К Пророку ﷺ принесли имущество из двух морей (регионов), и он сказал: «Разбросайте его в мечети». Это было больше всего имущества, которое приносили Пророку. Пророк вышел на молитву и не обращал на него внимания. Когда молитва закончилась, он подошёл и сел рядом, раздавая всем. Тогда пришёл Аббас и сказал: «О Посланник Аллаха, дай мне, ведь я спас свою душу и спас Акиля». Пророк сказал: «Бери». Он набрал в одежду, потом пошёл нести, но не смог. Он сказал: «О Посланник Аллаха, прикажи кому-нибудь помочь мне поднять». Пророк ответил: «Нет». Он сказал: «Подними ты сам на меня». Пророк опять отказался. Тогда он рассыпал часть, пошёл нести, снова просил помощи, и получил отказ. Он рассыпал часть, потом понёс на спине и ушёл. Пророк следил за ним взглядом, пока он не скрылся. Мы удивлялись его бережливости, ведь после этого у Пророка не осталось ни дирхема.
Добавление определения (تمييز) к тому, что не является собственностью. И речь о пользе текста будет приведена в книге о джихаде, если пожелает Аллах Всевышний.
(Указание): «الحفياء» с открытым «мухмалем» и с сукуном на «фа» после него — это последняя протяжённая «я», а «амад» — это предел. А «лам» в слове: «الثنية» относится к «عهد» из «ثنية الوداع».
42 - Глава о разделе и подвешивании корзин в мечети
Абу Абдуллах сказал: «القنو» — это «عذق», а «اثنان» — это «قنوان», и «جماعة» тоже «قنوان», как «صنو» и «صنوان».
421 - Ибрахим сказал от Абд аль-Азиза ибн Суҳейба, от Анас ﷺ: «Принесли Пророку ﷺ имущество из Бахрейна, и он сказал: »Разбросайте его в мечети«. Это было больше всего имущества, которое приносили Посланнику Аллаха ﷺ. Пророк ﷺ вышел на молитву и не обратил на него внимания. После молитвы он подошёл и сел рядом, и никому не отказывал в раздаче. Тогда пришёл Аль-Аббас и сказал: »О Посланник Аллаха, дай мне, ведь я рисковал своей жизнью и жизнью Акеля«. Пророк ﷺ сказал ему: »Бери«. Он стал собирать в свою одежду, но не смог унести. Сказал: »О Посланник Аллаха, прикажи кому-нибудь поднять это ко мне«. Он ответил: »Нет«. Сказал: »Подними это ты сам на меня«. Он ответил: »Нет«. Тогда он рассыпал часть, потом снова пытался унести и повторил просьбу. Ответ был тот же. Он снова рассыпал часть, потом взял и положил на плечо, после чего ушёл. Пророк ﷺ продолжал смотреть вслед ему, пока он не скрылся из виду, удивляясь его усердию. И после этого в том месте не осталось ни дирхема».
[Хадис 421 — начало и конец в: 3165, 3049]
Слова: «Глава о разделе» — то есть о разрешении раздела. «القنو» с касрой на «каф» и сукуном на «нун» в нашей риваяте объясняется как «عذق», что произносится с касрой на «айн» и сукуном на «заль» — это побег с плодами. Слова: «اثنان قنوان» — с касрой на «нун». Слова: «مثل صنو وصنوان» опускают третью букву, довольствуясь явлением двух.
Слова: «Ибрахим, то есть ибн Тахман» — так в нашей риваяте, и это правильно, а в других опущено. Исмаили сказал, что аль-Бухари упомянул его от Ибрахима, сына Тахмана, по моему мнению без иснада, то есть в виде таалика (подвешивания). Я сказал: однако Абу Нуайм в «Мустафрад» и аль-Хаким в «Мустадрак» привели его по пути Ахмада ибн Хафса ибн Абдуллаха ан-Нейсабури от его отца от Ибрахима ибн Тахмана, и аль-Бухари приводил с этим иснадом несколько хадисов до Ибрахима ибн Тахмана.
Слова: «от Абд аль-Азиза ибн Суҳейба» — так в нашей риваяте, а в других — от Абд аль-Азиза без указания. Миззи сказал в «Атраф»: говорят, что это Абд аль-Азиз ибн Руфай', но это неверно. Аль-Бухари не упомянул в главе хадис о подвешивании корзин, Ибн Батталь сказал, что он упустил его, а Ибн ат-Тин сказал, что забыл. Но это не так, как они сказали, а он взял это из разрешения класть имущество в мечеть, поскольку каждое из них было положено для нуждающихся. И он указал на это, ссылаясь на хадис, переданный ан-Насаи от Ауфа ибн Малик аш-Шаджи, который сказал: «Вышел Посланник Аллаха ﷺ с посохом в руке, и человек повесил корзину с хасфом, и он стал тыкать в эту корзину и говорить: »Если бы Господь пожелал, эта садака была бы из лучшего, а это не соответствует его условию«». И хотя его иснад силен, как можно сказать, что он упустил это? В главе также есть другой хадис, приведённый Тхабитом в «Далаиль» с формулировкой: «Пророк ﷺ приказал с каждой стены повесить корзину в мечети, то есть для бедных». В одной из риваят добавлено: «И над ними был Муаз ибн Джабаль, то есть над хранением или распределением».
Слова: «с имуществом из Бахрейна»…