HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 486

«وَأَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُصَلِّي إِلَى الْعِرْقِ الَّذِي عِنْدَ مُنْصَرَفِ الرَّوْحَاءِ، وَذَلِكَ الْعِرْقُ انْتِهَاءُ طَرَفِهِ عَلَى حَافَةِ الطَّرِيقِ، دُونَ الْمَسْجِدِ الَّذِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُنْصَرَفِ، وَأَنْتَ ذَاهِبٌ إِلَى مَكَّةَ، وَقَدِ ابْتُنِيَ ثَمَّ مَسْجِدٌ، فَلَمْ يَكُنْ عَبْدُ اللهِ يُصَلِّي فِي ذَلِكَ الْمَسْجِدِ، كَانَ يَتْرُكُهُ عَنْ يَسَارِهِ وَوَرَاءَهُ، وَيُصَلِّي أَمَامَهُ إِلَى الْعِرْقِ نَفْسِهِ. وَكَانَ عَبْدُ اللهِ يَرُوحُ مِنَ الرَّوْحَاءِ، فَلَا يُصَلِّي الظُّهْرَ حَتَّى يَأْتِيَ ذَلِكَ الْمَكَانَ، فَيُصَلِّي فِيهِ الظُّهْرَ، وَإِذَا أَقْبَلَ مِنْ مَكَّةَ، فَإِنْ مَرَّ بِهِ قَبْلَ الصُّبْحِ بِسَاعَةٍ، أَوْ مِنْ آخِرِ السَّحَرِ، عَرَّسَ حَتَّى يُصَلِّيَ بِهَا الصُّبْحَ.»
И что Ибн Умар молился, обращаясь к возвышенности, которая находится у поворота дороги в ар-Равхе; эта возвышенность заканчивается своим краем на обочине дороги, не доходя до мечети, расположенной между ней и местом поворота, если идти в сторону Мекки. Там была построена мечеть, но Абдуллах не молился в этой мечети — он оставлял её слева от себя и позади себя, а молился впереди неё, обращаясь к самой этой возвышенности. Абдуллах отправлялся из ар-Равхи и не совершал полуденную молитву, пока не приходил на то место, и совершал там полуденную молитву. А когда он возвращался из Мекки, если проходил там за час до рассвета или в последней части ночи, он останавливался на отдых, чтобы совершить там утреннюю молитву.
т. 1 с. 104
Шарх2
Фатх аль-Бари Ибн Раджаба · Ибн Раджаб аль-Ханбали · т. 3, с. 437
٤٨٦ - وأن ابن عمر كان يصلي إلى العرق الذي عند منصرف الروحاء، وذلك العرق انتهاء طرفه على حافة الطريق، دون المسجد الذي بينه وبين المنصرف، وأنت ذاهب إلى مكة وقد ابتني ثم مسجد، فلم يكن عبد الله يصلي في ذلك المسجد، كان يتركه عن يساره ووراءه ويصلي أمامه إلى العرق نفسه، وكان عبد الله يروح من الروحاء فلا يصلي الظهر حتى يأتي ذلك المكان، فيصلي فيه الظهر، وإذا أقبل من مكة فإن مر به قبل الصبح بساعة أو من آخر السحر عرس حتى يصلي بها الصبح. قال الخطابي: العرق: جبيل صغير. ومنصرف الروحاء: المنصرف - بفتح الراء -، ويقال: أن بينه وبين بدر أربعة برد، والمسجد المبني هناك، قيل: أنه في آخر وادي الروحاء مع طرف الجبل على يسار الذاهب إلى مكة. وقيل: أنه لم يبق منه زمان إلا آثار يسيرة، وأنه كان يعرف حينئذ بمسجد الغزالة. وذكروا: أن عن يمين الطريق لمن كان بهذا المسجد وهو مستقبل النازية موضع كان ابن عمر ينزل فيه، ويقول: هذا منزل رسول الله - ﷺ -، وكان ثم شجرة، كان ابن عمر إذا نزل وتوضأ صب فضل وضوئه في أصلها، ويقول: هكذا رأيت رسول الله - ﷺ - يفعل. والنازية: قال صاحب «معجم البلدان»: - بالزاي وتخفيف الياء -: عين على طريق لآخذ من مكة إلى المدينة قرب الصفراء، وهي إلى المدينة أقرب. ولم يصرح ابن عمر في صلاته إلى هذا العرق بأنه رأى النبي - ﷺ - صلى إليه، ولكن محافظته على الصلاة في هذا المكان ذاهبا وراجعا وتعريسه به حتى يصلي به يدل على أنه إنما فعل ذلك إقتداء بصلاة النبي - ﷺ - فيه. ثم رجعنا إلى بقية الحديث:
486 - и что ибн Умар молился, обращаясь к скале (аль-ирк), находящейся у поворота ар-Рауха, а эта скала своим краем заканчивается на обочине дороги, не доходя до мечети, которая стоит между этим местом и поворотом, если ты идёшь в сторону Мекки; и позже там была построена мечеть, но Абдуллах (ибн Умар) не молился в этой мечети — он оставлял её слева от себя и позади себя, а молился перед ней, обращаясь именно к этой скале. И Абдуллах, выходя из ар-Рауха, не совершал полуденную молитву, пока не доходил до этого места, и совершал там полуденную молитву. А когда он возвращался из Мекки и проходил это место за час до рассвета или в последней части ночи, он останавливался на отдых (та‘рис), чтобы совершить там утреннюю молитву. Сказал аль-Хаттаби: аль-ирк — это небольшой холм. А «поворот ар-Рауха» (мунсараф — с фатхой на «ра») — говорят, что между ним и Бадром четыре переезда (барид). А построенная там мечеть, как говорят, находится в конце долины ар-Рауха, у края горы, слева от идущего в сторону Мекки. Говорят также, что от неё не осталось со временем ничего, кроме незначительных следов, и что тогда она была известна как мечеть аль-Газаля. Упоминают также, что справа от дороги для того, кто находится у этой мечети и стоит лицом в сторону ан-Назийи, есть место, где останавливался ибн Умар, говоря: «Это стоянка Посланника Аллаха ﷺ». И там было дерево, у корня которого ибн Умар, останавливаясь и совершая омовение, выливал остаток воды после омовения, говоря: «Так я видел, как поступал Посланник Аллаха ﷺ». А ан-Назийя — сказал автор «Му‘джам аль-Бульдан»: с «за» и облегчённой «йа» — это источник на дороге, ведущей из Мекки в Медину, близко от ас-Сафра, и она ближе к Медине. Ибн Умар не сказал прямо, молясь в сторону этой скалы, что он видел, как Пророк ﷺ молился, обращаясь к ней, но его постоянство в совершении молитвы на этом месте, идя туда и обратно, и его остановки на отдых там ради совершения молитвы там, указывают на то, что он делал это, следуя примеру молитвы Пророка ﷺ на этом месте. Затем мы возвращаемся к остальной части хадиса.
Фатх аль-Бари Ибн Хаджара · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 1, с. 568
٤٨٥ - وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى حَيْثُ الْمَسْجِدُ الصَّغِيرُ الَّذِي دُونَ الْمَسْجِدِ الَّذِي بِشَرَفِ الرَّوْحَاءِ، وَقَدْ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَعْلَمُ الْمَكَانَ الَّذِي كَانَ صَلَّى فِيهِ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: ثَمَّ عَنْ يَمِينِكَ حِينَ تَقُومُ فِي الْمَسْجِدِ تُصَلِّي، وَذَلِكَ الْمَسْجِدُ عَلَى حَافَةِ الطَّرِيقِ الْيُمْنَى وَأَنْتَ ذَاهِبٌ إِلَى مَكَّةَ، بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَسْجِدِ الْأَكْبَرِ رَمْيَةٌ بِحَجَرٍ، أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ. ٤٨٦ - وَأَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُصَلِّي إِلَى الْعِرْقِ الَّذِي عِنْدَ مُنْصَرَفِ الرَّوْحَاءِ، وَذَلِكَ الْعِرْقُ انْتِهَاءُ طَرَفِهِ عَلَى حَافَةِ الطَّرِيقِ دُونَ الْمَسْجِدِ الَّذِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُنْصَرَفِ وَأَنْتَ ذَاهِبٌ إِلَى مَكَّةَ، وَقَدْ ابْتُنِيَ ثَمَّ مَسْجِدٌ فَلَمْ يَكُنْ عَبْدُ اللَّهِ يُصَلِّي فِي ذَلِكَ الْمَسْجِدِ، كَانَ يَتْرُكُهُ عَنْ يَسَارِهِ وَوَرَاءَهُ وَيُصَلِّي أَمَامَهُ إِلَى الْعِرْقِ نَفْسِهِ، وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَرُوحُ مِنْ الرَّوْحَاءِ فَلَا يُصَلِّي الظُّهْرَ حَتَّى يَأْتِيَ ذَلِكَ الْمَكَانَ فَيُصَلِّي فِيهِ الظُّهْرَ، وَإِذَا أَقْبَلَ مِنْ مَكَّةَ فَإِنْ مَرَّ بِهِ قَبْلَ الصُّبْحِ بِسَاعَةٍ أَوْ مِنْ آخِرِ السَّحَرِ عَرَّسَ حَتَّى يُصَلِّيَ بِهَا الصُّبْحَ. ٤٨٧ - وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَنْزِلُ تَحْتَ سَرْحَةٍ ضَخْمَةٍ دُونَ الرُّوَيْثَةِ عَنْ يَمِينِ الطَّرِيقِ وَوِجَاهَ الطَّرِيقِ فِي مَكَانٍ بَطْحٍ سَهْلٍ حَتَّى يُفْضِيَ مِنْ أَكَمَةٍ دُوَيْنَ بَرِيدِ الرُّوَيْثَةِ بِمِيلَيْنِ وَقَدْ انْكَسَرَ أَعْلَاهَا فَانْثَنَى فِي جَوْفِهَا وَهِيَ قَائِمَةٌ عَلَى سَاقٍ وَفِي سَاقِهَا كُثُبٌ كَثِيرَةٌ. ٤٨٨ - وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى فِي طَرَفِ تَلْعَةٍ مِنْ وَرَاءِ الْعَرْجِ وَأَنْتَ ذَاهِبٌ إِلَى هَضْبَةٍ عِنْدَ ذَلِكَ الْمَسْجِدِ قَبْرَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ عَلَى الْقُبُورِ رَضَمٌ مِنْ حِجَارَةٍ عَنْ يَمِينِ الطَّرِيقِ عِنْدَ سَلَمَاتِ الطَّرِيقِ، بَيْنَ أُولَئِكَ السَّلَمَاتِ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَرُوحُ مِنْ الْعَرْجِ بَعْدَ أَنْ تَمِيلَ الشَّمْسُ بِالْهَاجِرَةِ فَيُصَلِّي الظُّهْرَ فِي ذَلِكَ الْمَسْجِدِ. ٤٨٩ - وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَزَلَ عِنْدَ سَرَحَاتٍ عَنْ يَسَارِ الطَّرِيقِ فِي مَسِيلٍ دُونَ هَرْشَى، ذَلِكَ الْمَسِيلُ لَاصِقٌ بِكُرَاعِ هَرْشَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطَّرِيقِ قَرِيبٌ مِنْ غَلْوَةٍ، وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُصَلِّي إِلَى سَرْحَةٍ هِيَ أَقْرَبُ السَّرَحَاتِ إِلَى الطَّرِيقِ وَهِيَ أَطْوَلُهُنَّ. ٤٩٠ - وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَنْزِلُ فِي الْمَسِيلِ الَّذِي فِي أَدْنَى مَرِّ الظَّهْرَانِ قِبَلَ الْمَدِينَةِ حِينَ يَهْبِطُ مِنْ الصَّفْرَاوَاتِ يَنْزِلُ فِي بَطْنِ ذَلِكَ الْمَسِيلِ عَنْ يَسَارِ الطَّرِيقِ وَأَنْتَ ذَاهِبٌ إِلَى مَكَّةَ لَيْسَ بَيْنَ مَنْزِلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَبَيْنَ الطَّرِيقِ إِلَّا رَمْيَةٌ بِحَجَرٍ. ٤٩١ - وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَنْزِلُ بِذِي طُوًى وَيَبِيتُ حَتَّى يُصْبِحَ يُصَلِّي الصُّبْحَ حِينَ يَقْدَمُ مَكَّةَ وَمُصَلَّى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ذَلِكَ عَلَى أَكَمَةٍ غَلِيظَةٍ لَيْسَ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي بُنِيَ ثَمَّ، وَلَكِنْ أَسْفَلَ
486 - Сообщается, что Ибн Умар совершал молитву, обращаясь к арыку, расположенному у места выхода из Руваха. Этот арык заканчивается на краю дороги, но не у мечети, которая находится между этим арыком и местом выхода, когда ты направляешься в Мекку. Позже там был построен мечеть, однако Абдуллах не молился в этой мечети, он оставлял её слева и позади себя и молился перед ней, обращаясь к самому арыку. Абдуллах уходил из Руваха и не совершал полуденную молитву, пока не достигал этого места, где и молился полуденную молитву. Если же он возвращался из Мекки и проходил там за час до рассвета или в конце ночного бдения, он останавливался, чтобы совершить там утреннюю молитву. 487 - Абдуллах рассказывал, что Пророк ﷺ останавливался под большой тенью дерева сарха, расположенного ниже Рувайты, справа от дороги и лицом к дороге, в низменном и ровном месте, которое ведет от холма Дувайн Барид Рувайты на расстоянии двух миль. Верхушка этого дерева была сломана и изогнута внутрь, хотя оно стоит на стволе, а на стволе много песчаных дюн. 488 - Абдуллах ибн Умар рассказывал, что Пророк ﷺ молился на краю небольшой возвышенности позади Ардж, когда ты направляешься к плато у той мечети, рядом с двумя или тремя могилами, покрытыми камнями, справа от дороги, у ограждений дороги. Между этими ограждениями Абдуллах уходил от Ардж после того, как солнце наклонялось к Хаджре, и совершал полуденную молитву в той мечети. 489 - Абдуллах ибн Умар рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ останавливался у тенистых мест (сарх) слева от дороги в низине, ниже Харши. Эта низина прилегает к корням Харши, между ней и дорогой, недалеко от Галавы. Абдуллах молился, обращаясь к сарху, который был ближе всех сархов к дороге и самым длинным из них. 490 - Абдуллах ибн Умар рассказывал, что Пророк ﷺ останавливался в низине, расположенной в самой нижней части прохода Зухран, в сторону Медины, когда спускался с асфраватов. Он останавливался в середине этой низины слева от дороги, когда направлялся в Мекку. Между местом остановки Посланника Аллаха ﷺ и дорогой было расстояние, не превышающее бросок камня. 491 - Абдуллах ибн Умар рассказывал, что Пророк ﷺ останавливался в Ди Тува и ночевал там до утра, совершая там утреннюю молитву, когда приближался к Мекке. Место молитвы Посланника Аллаха ﷺ находилось на твердом холме, а не в мечети, построенной там, но ниже неё.