HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Молитва от мучений могилы при затмении

Хадис № 1050

ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ذَاتَ غَدَاةٍ مَرْكَبًا، فَخَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَرَجَعَ ضُحًى، فَمَرَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ بَيْنَ ظَهْرَانَيِ الْحُجَرِ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي، وَقَامَ النَّاسُ وَرَاءَهُ، فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا، ثُمَّ رَفَعَ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا، وَهْوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا، وَهْوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَفَعَ فَسَجَدَ، ثُمَّ قَامَ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا، وَهْوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا، وَهْوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ قَامَ قِيَامًا طَوِيلًا، وَهْوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا، وَهْوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَفَعَ، فَسَجَدَ وَانْصَرَفَ، فَقَالَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَقُولَ، ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنْ يَتَعَوَّذُوا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ».
Затем однажды утром Посланник Аллаха ﷺ сел на верховое животное, и солнце затмилось. Он вернулся в час утреннего сияния (духа). Посланник Аллаха ﷺ прошёл между комнатами (жён), затем встал молиться, и люди встали позади него. Он стоял долгим стоянием, затем совершил долгий поясной поклон, затем поднялся и встал долгим стоянием, но короче первого стояния, затем совершил долгий поясной поклон, но короче первого поясного поклона, затем поднялся и совершил земной поклон. Затем встал и стоял долгим стоянием, но короче первого стояния, затем совершил долгий поясной поклон, но короче первого поясного поклона, затем встал долгим стоянием, но короче первого стояния, затем совершил долгий поясной поклон, но короче первого поясного поклона, затем поднялся, совершил земной поклон и завершил (молитву). Затем он сказал то, что пожелал Аллах, чтобы он сказал, а затем велел им искать защиты от наказания могилы.
т. 2 с. 36
Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муватта Малика
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 2, с. 538
١٠٤٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّ يَهُودِيَّةً جَاءَتْ تَسْأَلُهَا فَقَالَتْ لَهَا: أَعَاذَكِ اللَّهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ. فَسَأَلَتْ عَائِشَةُ ﵂ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ: أَيُعَذَّبُ النَّاسُ فِي قُبُورِهِمْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عَائِذًا بِاللَّهِ مِنْ ذَلِكَ. [الحديث ١٠٤٩ - أطرافه ٦٣٦٦. ١٣٧٢. ١٠٥٥] ١٠٥٠ - ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ غَدَاةٍ مَرْكَبًا فَخَسَفَتْ الشَّمْسُ فَرَجَعَ ضُحًى فَمَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ الْحُجَرِ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي وَقَامَ النَّاسُ وَرَاءَهُ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا ثُمَّ رَفَعَ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الأَوَّلِ ثُمَّ رَفَعَ فَسَجَدَ ثُمَّ قَامَ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الأَوَّلِ ثُمَّ قَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الأَوَّلِ ثُمَّ رَفَعَ فَسَجَدَ وَانْصَرَفَ فَقَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنْ يَتَعَوَّذُوا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ " قَوْلُهُ: (بَابُ التَّعَوُّذِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ فِي الْكُسُوفِ) قَالَ ابْنُ الْمُنِيرِ فِي الْحَاشِيَةِ: مُنَاسَبَةُ التَّعَوُّذِ عِنْدَ الْكُسُوفِ أَنَّ ظُلْمَةَ النَّهَارِ بِالْكُسُوفِ تُشَابِهُ ظُلْمَةَ الْقَبْرِ وَإِنْ كَانَ نَهَارًا، وَالشَّيْءُ بِالشَّيْءِ يُذْكَرُ، فَيُخَافُ مِنْ هَذَا كَمَا يُخَافُ مِنْ هَذَا، فَيَحْصُلُ الِاتِّعَاظُ بِهَذَا فِي التَّمَسُّكِ بِمَا يُنْجِي مِنْ غَائِلَةِ الْآخِرَةِ. ثُمَّ سَاقَ الْمُصَنِّفُ حَدِيثَ عَائِشَةَ مِنْ رِوَايَةِ عَمْرَةَ عَنْهَا، وَإِسْنَادُهُ كُلُّهُ مَدَنِيُّونَ. قَوْلُهُ: (عَائِذًا بِاللَّهِ مِنْ ذَلِكَ) قَالَ ابْنُ السَّيِّدِ: هُوَ مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ الَّذِي يَجِيءُ عَلَى مِثَالِ فَاعِلٍ كَقَوْلِهِمْ عُوفِيَ عَافِيَةً. أَوْ عَلَى الْحَالِ الْمُؤَكِّدَةِ النَّائِبَةِ مَنَابَ الْمَصْدَرِ وَالْعَامِلُ فِيهِ مَحْذُوفٌ كَأَنَّهُ قَالَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ عَائِذًا، وَلَمْ يَذْكُرِ الْفِعْلَ لِأَنَّ الْحَالَ نَائِبَةٌ عَنْهُ، وَرُوِيَ بِالرَّفْعِ أَيْ أَنَا عَائِذٌ وَكَأَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْلَ أَنْ يَطَّلِعَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى عَذَابِ الْقَبْرِ كَمَا سَيَأْتِي الْبَحْثُ فِيهِ فِي كِتَابِ الْجَنَائِزِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. قَوْلُهُ: (بَيْنَ ظَهْرَانَيْ) بِفَتْحِ الظَّاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالنُّونِ عَلَى التَّثْنِيَةِ والْحُجَرُ بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الْجِيمِ جَمْعُ حُجْرَةٍ بِسُكُونِ الْجِيمِ، قِيلَ الْمُرَادُ بَيْنَ ظَهْرِ الْحُجَرِ وَالنُّونُ وَالْيَاءُ زَائِدَتَانِ، وَقِيلَ بَلِ الْكَلِمَةُ كُلُّهَا زَائِدَةٌ، وَالْمُرَادُ بِالْحُجَرِ بُيُوتُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ. قَوْلُهُ: (وَانْصَرَفَ فَقَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ) تَقَدَّمَ بَيَانُهُ فِي رِوَايَةِ عُرْوَةَ، وَأَنَّهُ خَطَبَ وَأَمَرَ بِالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ وَالذِّكْرِ وَغَيْرِ ذَلِكَ. ٨ - بَاب طُولِ السُّجُودِ فِي الْكُسُوفِ ١٠٥١ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّهُ قَالَ: لَمَّا كَسَفَتْ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نُودِيَ: إِنَّ الصَّلَاةَ جَامِعَةٌ. فَرَكَعَ النَّبِيُّ ﷺ رَكْعَتَيْنِ فِي سَجْدَةٍ، ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ فِي سَجْدَةٍ، ثُمَّ جَلَسَ، ثُمَّ جُلِّيَ عَنْ الشَّمْسِ. قَالَ: وَقَالَتْ عَائِشَةُ ﵂: مَا سَجَدْتُ سُجُودًا قَطُّ كَانَ أَطْوَلَ مِنْهَا. قَوْلُهُ: (بَابُ طُولِ السُّجُودِ فِي الْكُسُوفِ) أَشَارَ بِهَذِهِ التَّرْجَمَةِ إِلَى الرَّدِّ عَلَى مَنْ أَنْكَرَهُ، وَاسْتَدَلَّ بَعْضُ الْمَالِكِيَّةِ عَلَى تَرْكِ إِطَالَتِهِ بِأَنَّ الَّذِي شُرِعَ فِيهِ التَّطْوِيلُ شُرِعَ تَكْرَارُهُ كَالْقِيَامِ وَالرُّكُوعِ وَلَمْ تُشْرَعِ الزِّيَادَةُ فِي السُّجُودِ فَلَا يُشْرَعُ تَطْوِيلُهُ،
1050 - Затем Посланник Аллаха ﷺ однажды утром сел на верховое животное, и в этот момент произошло солнечное затмение. Он вернулся утром и прошёл между двумя рядами комнат, после чего встал для молитвы. За ним встали люди. Он стоял долго, затем совершил долгий поклон, потом поднялся и снова стоял долго, но уже меньше, чем в первый раз. Затем снова совершил долгий поклон, который был короче первого, поднялся, поклонился, затем совершил земной поклон, после чего встал и снова стоял долго, но меньше первого стояния. Потом снова поклонился долго, меньше первого поклона, затем долго стоял, меньше первого стояния, потом долго поклонился, меньше первого поклона, затем поднялся, совершил земной поклон и разошёлся. После этого он сказал: «Что пожелал Аллах, чтобы сказать», а затем повелел им прибегать к защите от мучений в могиле. Комментарий: (Глава о прибегании к защите от мучений в могиле во время затмения). Ибн аль-Мунир в своей хашии отметил, что уместность прибегания к защите при затмении связана с тем, что тьма дня во время затмения напоминает тьму могилы, хотя это и дневное время. Подобное сравнение вызывает страх перед одним, как и перед другим, что способствует получению урока и укреплению в том, что спасает от бед в загробной жизни. Затем автор приводит хадис от Аиши, переданный через Умру, и весь иснад состоит из мединских передатчиков. Комментарий: («Прибегая к Аллаху от этого») — Ибн ас-Сайд объясняет, что это слово является منصوبённым на источник, который выступает в роли подлежащего, подобно выражению «был исцелен» (عوفي عافية). Либо это обстоятельство, подтверждающее источник, где глагол опущен, как будто сказано: «Прибегаю к Аллаху, прибегая», и глагол не упомянут, поскольку обстоятельство заменяет его. Также передавалось с возвышением — «я прибегаю», как будто это было до того, как Пророк ﷺ узнал о мучениях в могиле, о чём будет рассказано в книге о похоронах, если пожелает Аллах. Комментарий: («Между двумя рядами») — с фатхой на ظ и нун на двойственном числе. «Худжр» с даммой на المهملة и фатхой на ج — множественное от «худжра» с сукуном на ج. Сказано, что имеется в виду пространство между ظهر الحجر и نون, где нун и яاء — добавочные буквы, либо что всё слово целиком добавочное. Под «худжр» понимаются дома жён Пророка ﷺ. Комментарий: («И разошёлся, сказав: что пожелал Аллах сказать») — разъяснение уже приводилось в передаче Урвы, где сказано, что он произнёс речь и повелел совершать молитву, давать закят, поминать Аллаха и прочее. 8 - Глава о продолжительности земного поклона во время затмения 1051 - Передал нам Абу Нуайм, что Шейбан рассказал от Яхьи, от Абу Салямы, от Абдуллаха ибн Амра, что он сказал: «Когда произошло солнечное затмение во времена Посланника Аллаха ﷺ, было объявлено: «Молитва собирающая». Пророк ﷺ совершил два ракаата, в каждом из которых был один земной поклон, затем встал, совершил ещё два ракаата с одним земным поклоном, потом сел, и затмение прошло». Аиша رضي الله عنها сказала: «Я никогда не совершала земного поклона длиннее, чем в тот раз». Комментарий: (Глава о продолжительности земного поклона во время затмения) — эта краткая биография указывает на опровержение тех, кто отвергал длительность земного поклона. Некоторые из маликитов доказывали запрет его удлинения, утверждая, что то, что предписано удлинять — это повторение, как стояние и поклон, а увеличение в земном поклоне не предписано, следовательно, его удлинение не разрешено.