Книга 40 — Книга о вождении (вакала)
Глава 1 — Вождение партнёра партнёру в разделе имущества и прочем
Пророк ﷺ включил Али в жертвенное животное, а затем повелел ему разделить его.
2299 — Передал нам Кабиса, передал нам Суфьян, от Ибн Аби Наджих, от Муджахида, от Абд ар-Рахмана ибн Аби Лайлы, от Али (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ повелел мне раздать милостыню из шкур принесённых жертвенных животных и их шкур».
2300 — Передал нам Амр ибн Халид, передал нам аль-Лайс, от Язида, от Абу аль-Хайра, от Укбы ибн Амира (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ дал ему овец, чтобы он разделил их между своими сподвижниками, но остался один маленький ягнёнок. Он сообщил об этом Пророку ﷺ, и тот сказал: «Пожертвуй им сам».
(Хадис 2300 — его части находятся в: 2500, 5542, 5555)
Комментарий к слову: «Книга о вождении. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Вождение партнёра партнёру в разделе имущества и прочем». Так изложено у Абу Зарра, а другие приводят басмалу в начале и добавляют союз «вау». У ан-Насфи: «Книга о вождении и вождении партнёра», а у других: «Глава» вместо союза «вау». Слово «вакала» произносится с открытым «вау», а также может произноситься с закрытым — «тафвид» и «хифз». Говорят: «Я вверил Фулана», если поручил ему сохранение, а «вакалту дело ему с облегчением», если делегировал ему полномочия. В шариате вождение — это назначение одного человека вместо себя, без ограничений или с ограничениями.
Фраза: «Пророк ﷺ включил Али в жертвенное животное, а затем повелел ему разделить его» — это составное высказывание из двух хадисов у автора. Первый — хадис Джабира, в котором говорится, что Пророк ﷺ повелел Али наблюдать за его ихрамом и включил его в жертвенное животное. Это будет подробно рассмотрено в разделе о партнерстве. Ошибочно полагать, как некоторые толкователи, что речь идёт о хадже. Второй — хадис Али, в котором Пророк ﷺ повелел ему наблюдать за его животными и разделить все его жертвенные животные. Этот хадис уже приводился в разделе хаджа через Муджахида от Ибн Аби Лайлы, и здесь приведена часть хадиса, касающаяся раздачи милостыни из шкур животных. Этот хадис также приводился в разделе хаджа с тем же иснадом и текстом, с комментариями. Его смысл здесь очевиден в отношении раздела имущества.
Что касается слов «и прочем» в переводе, то имеется в виду и в других случаях, кроме раздела имущества, и это следует понимать как расширение темы. Слово «джилал» с открытой джим — уже объяснялось ранее.
Затем автор приводит хадис Укбы ибн Амира, в котором Пророк ﷺ дал ему овец для раздела между сподвижниками. Этот хадис будет подробно рассмотрен в книге жертвоприношений. Подтверждением перевода служит его слова: «Пожертвуй им сам», что указывает на то, что он был одним из тех, кто имел долю в разделе, то есть был партнером и сам занимался разделом.
Ибн аль-Мунир предположил, что ﷺ мог подарить каждому из участников долю, которая досталась ему, и тогда не было бы партнерства.
Он ответил, что хадис приводится в книге жертвоприношений с другой формулировкой: «Он разделил между ними жертвенных животных», что указывает на то, что он назначил эти овцы для жертвоприношений, подарил им их целиком, а затем повелел Укбе разделить их. Поэтому этот хадис служит доказательством для перевода, который был дан.
Ибн Батталь сказал: «Вождение партнёра допустимо, как и партнерство агента, и я не знаю разногласий по этому поводу». Дауди привёл хадис Али как доказательство допустимости делегирования решения партнёру, а Ибн ат-Тин отметил, что возможно, что он назначил тому, кто должен был ему отдавать, так же как назначил того, кто должен был ему отдавать, и тогда не было делегирования.
Слово «атуд» с открытой аль-мухмалой, с даммой на двойственном и сукуном на вау — означает маленького козлёнка, когда он становится сильным. Говорят, когда наступает год, или когда он достигает способности к кормлению.
2 —