Затем он встал перед людьми и сказал: «О люди, не желайте встречи с врагом, просите у Аллаха здоровья и стойкости. Когда встретите их, проявите терпение и знайте, что рай находится под тенью мечей». Потом он сказал: «О Аллах, ниспосланник Книги, управляющий облаками и побеждающий союзников, одержи над ними победу и помоги нам».
После того как он ответил ему, речь шла о положении спящего, поскольку в тот момент он продолжал пребывать в состоянии сна, что подтверждается тем, что после того, как он ударил его, тот не убежал с места и не сменил положение, пока не пришёл в себя, и тогда его убили. В этом содержится разрешение на шпионаж за многобожниками и на поиск их слабых мест, а также разрешение на устранение тех из них, кто причиняет серьёзный вред. Абу Рафиʿ был враждебен Посланнику Аллаха ﷺ и настраивал людей против него. Из этого следует разрешение убивать многобожника без предварительного призыва, если он уже был призван к исламу ранее. Что касается убийства его в состоянии сна, то здесь необходимо удостовериться, что он продолжает пребывать в неверии и что нет надежды на его исправление. Способ узнать это — либо через откровение, либо через явные признаки, указывающие на это.
156 - Глава: Не желайте встречи с врагом
3024 - Передал нам Юсуф ибн Муса, передал нам Асым ибн Юсуф аль-Ярбуʿи, передал нам Абу Исхак аль-Фазари от Мусы ибн Укбы, который сказал: Мне рассказал Салим Абу ан-Надр, раб Умара ибн Убайд Аллаха, я был его писцом. Он писал ему, когда Абдуллах ибн Абу Уфа вышел к харуритам, и я прочитал ему письмо, в котором говорилось, что Посланник Аллаха ﷺ в некоторые дни, когда он встречался с врагом, ждал до того момента, как солнце стало склоняться к закату.
3025 - Затем он встал перед людьми и сказал: «О люди, не желайте встречи с врагом и просите у Аллаха здоровья и безопасности. А когда встретите их, проявляйте терпение и знайте, что рай находится под тенью мечей». Затем он сказал: «О Аллах, ниспосланник Книги и движущий облака и побеждающий союзников, сокруши их и помоги нам против них». Муса ибн Укба сказал: «Мне рассказал Салим Абу ан-Надр, я был писцом у Умара ибн Убайд Аллаха, и к нему пришло письмо от Абдуллы ибн Абу Уфа, в котором говорилось, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не желайте встречи с врагом»».
3026 - Абу Амир сказал: «Передал нам Мугейра ибн Абдуррахман от Абу Зинада от Аль-Аʿраджа от Абу Хурайры رضي الله عنه от Пророка ﷺ, который сказал: «Не желайте встречи с врагом, а когда встретите их, проявляйте терпение»».
Слова: «Глава: Не желайте встречи с врагом» — здесь упомянут хадис Абдуллы ибн Абу Уфа по этому поводу. Он уже приводился частично в других главах, в том числе в разделе «Рай под молнией», где ограничились словами: «Знайте, что рай под тенью мечей», а также в разделе о терпении в бою, где ограничились словами: «А когда встретите их, проявляйте терпение», и в разделе о молитве о поражении многобожников, где ограничились соответствующей частью хадиса. Ранее уже обсуждалось нечто подобное в начале биографии передатчиков, а полный текст приводится в разделе «Бой после захода солнца». Ранее также обсуждалось, что касается этого вопроса.
Слова: «Не желайте встречи с врагом и просите у Аллаха здоровья и безопасности, а когда встретите их, проявляйте терпение» — Ибн Батталь сказал: мудрость запрета в том, что человек не знает, к чему приведёт дело. Это подобно просьбе о безопасности от испытаний. А ас-Сиддик сказал: «Лучше быть здоровым и благодарить, чем быть испытанным и терпеть». Другие сказали: запрет желать встречи с врагом связан с тем, что в этом проявляется самодовольство, полагание на собственные силы, пренебрежение врагом, а всё это противоречит осторожности и решительности. Сказано также, что запрет относится к случаям, когда возникает сомнение в пользе или в возможности причинения вреда, иначе же бой — это добродетель и повиновение. Первое мнение подтверждается тем, что после запрета следует призыв: «Просите у Аллаха здоровья и безопасности». Саид ибн Мансур передал от Яхьи ибн Аби Катира мураслан: «Не желайте...»