Его слово здесь: «И эта земля, когда он одержал верх над ней, принадлежала иудеям, и Посланнику ﷺ, и мусульманам» — так у большинства. А в риваяте Ибн ас-Сакана: «когда он одержал верх над ней, [она стала принадлежать] Аллаху, и Посланнику, и мусульманам». И было сказано, что именно этот вариант является верным. Ибн Абу Суфра сказал: «То, что в основном тексте, тоже верно», — и пояснил: смысл его слов «когда он одержал верх над ней» в том, что он одержал верх, завоевав большую часть её, до того как иудеи попросили его заключить с ними мирный договор; так земля принадлежала иудеям. А когда он заключил с ними договор о том, что они уступят ему землю, она стала принадлежать Аллаху и Его Посланнику. Возможно также, что здесь пропущено определяемое слово, то есть подразумевается «плоды земли». Возможно и то, что под «землёй» имеется в виду нечто более общее, охватывающее как завоёванную, так и не завоёванную часть, а под «одержанием верха над ней» — его победа над ними; тогда часть земли принадлежала иудеям, а часть — Посланнику и мусульманам. Ибн аль-Мунир сказал: «Хадисы этой главы соответствуют заголовку, кроме последнего — в нём нет упоминания о наделе (аль-ата), но в нём упомянуты обстоятельства, соответствующие заголовку, о которых из другого места известно, что они были обстоятельствами надела; таким образом, этим путём он подпадает под заголовок». И Аллах знает лучше.
20 — Глава о том, что попадает [в руки] из еды на земле войны
3153 — Рассказал нам Абу аль-Валид, рассказал нам Шуба со слов Хумайда ибн Хиляля, от Абдуллаха ибн Мугаффаля (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Мы осаждали крепость Хайбара, и один человек бросил мешок с жиром. Я прыгнул, чтобы схватить его, обернулся — а там Пророк ﷺ, и я устыдился его».
[Хадис 3153 — обе части его в: 4224, 5508]
3154 — Рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Хаммад ибн Зайд, от Аюба, от Нафи‘а, от Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), который сказал: «Мы в наших военных походах добывали мёд и виноград, ели их и не сдавали в общий фонд».
3155 — Рассказал нам Муса ибн Исмаил, рассказал нам Абд аль-Вахид, рассказал нам аш-Шайбани, который сказал: я слышал, как Ибн Абу Ауфа (да будет доволен им Аллах) говорил: «Нас постиг голод в ночи Хайбара. Когда наступил день Хайбара, мы набросились на домашних ослов и зарезали их. Когда котлы закипели, глашатай Посланника Аллаха ﷺ возгласил: «Опрокиньте котлы и не вкушайте ничего из мяса ослов!»».
Абдуллах сказал: «Мы говорили, что Пророк ﷺ запретил это лишь потому, что с них не был выделен пятый (хумс). А другие говорили, что он запретил их совершенно бесповоротно. Я спросил об этом Саида ибн Джубайра, и он сказал: «Он запретил их совершенно бесповоротно»».
[Хадис 3155 — его части в: 4220, 4222, 4224, 5526]
Его слово: («Глава о том, что попадает») то есть к участнику джихада («из еды на земле войны») — то есть: обязательно ли выделять из этого пятую часть в пользу получателей военной добычи, или же дозволено сражающимся есть это без ограничения? Это вопрос, по которому существуют разногласия. Большинство учёных склоняется к тому, что дозволено брать получателям добычи из провизии и того, что пригодно для пропитания, а также любую еду, которую обычно едят, а равно и корм для скота, — независимо от того, было ли это до раздела добычи или после, с разрешения предводителя или без его разрешения. Смысл этого в том, что еда в стране войны становится редкой, поэтому это было дозволено по необходимости.
Большинство учёных также считает дозволенным брать [еду], даже если непосредственной необходимости в этом нет. И они единогласны в дозволенности во время войны ездить верхом на их животных, носить их одежду и использовать их оружие, с возвращением этого после окончания войны.