«Я видел, как Пророк ﷺ прикрывал меня, пока я смотрел на эфиопов, играющих в мечети. Он сделал им замечание, а затем сказал: »Оставьте их в покое, дети Арфиды» — то есть из числа безопасности.»
Хадис, переданный с его условием, и он указал на него. В этом есть определённое размышление, поскольку он привёл его в разделе об обязательных деяниях из хадиса Анаса. Его формулировка: «Владыка народа из их числа», и под «владыкой» (مَوْلَى) здесь понимается освобождённый раб (مُعْتَق) с открытием двойного суффикса, либо союзник (حَلِيف), а не владыка сверху. Позже в рассказе о битве при Хунайне будет разъяснена причина появления этого хадиса. В хадисе Абу Хурайры у аль-Баззара содержится перевод и добавление к нему с формулировкой «владыка народа из их числа», «союзник народа из их числа» и «племянник народа из их числа».
15 - Глава о рассказе об абиссинцах и словах Пророка ﷺ: «О, сыны Арфиды»
3529 - Передал нам Яхья ибн Букайр, передал нам аль-Лайс, от Укайля, от Ибн Шихаба, от Урвы, от Айши, что Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) вошёл к ней, а у неё было две рабынь в дни Мины, которые подбрасывали и били (играли), а Пророк ﷺ был покрыт своим плащом. Абу Бакр сделал им выговор, но Пророк ﷺ открыл лицо и сказал: «Оставь их, о Абу Бакр, ведь это дни праздника, а эти дни — дни Мины».
3530 - Айша сказала: «Я видела, как Пророк ﷺ прикрывал меня, а я смотрела на абиссинцев, которые играли в мечети. Умар сделал им выговор, но Пророк ﷺ сказал: «Оставь их, безопасность, сыны Арфиды», то есть от слова безопасность».
Слова: «Глава о рассказе об абиссинцах и словах Пророка ﷺ: «О, сыны Арфиды»» — написано с открытием хамзы и с сукуном на ра, и с касрой на фа; это имя их деда. Говорят, что значение «Арфида» — раба. Некоторая информация об этом уже приводилась в главах о двух праздниках. Абиссинцы — это абиссиняне, говорят, что они происходят от Хабаша, сына Куша, сына Хама, сына Нуха, и они соседствуют с жителями Йемена, разделённые морем. До ислама они владели Йеменом и правили им. Абрахах, один из их царей, совершил набег на Каабу с войском и слоном. Ибн Исхак подробно рассказал эту историю, а аль-Хаким и затем аль-Байхаки передали её по пути Кабуса ибн Аби Забиана от его отца, от Ибн Аббаса в сокращённом виде. До этого момента автор намекнул на них в введении к сира пророка. Некоторые суфии приводят этот хадис в доказательство дозволенности танцев и прослушивания музыкальных инструментов в увеселениях, но большинство учёных критикуют это из-за различия в целях. Игра абиссинцев с копьями была тренировкой к войне, поэтому её нельзя использовать как доказательство для танцев и развлечений. Аллах знает лучше.
16 - Глава о том, кто желает, чтобы его род не оскорбляли
3531 - Передал мне Усман ибн Аби Шейба, передал нам Абда, от Хишама, от его отца, от Айши (да будет доволен ею Аллах), что Хассан просил разрешения у Пророка ﷺ о поношении многобожников. Он спросил: «Как насчёт моего рода?» Хассан ответил: «Я буду сечь их, как тесто сечётся ножом». От его отца передаётся, что он пришёл ругать Хассана у Айши, и она сказала: «Не ругай его, ведь он защищал Пророка ﷺ».
Слова: «Глава о том, кто желает, чтобы его род не оскорбляли» — написано с даммой на первой букве «юсабб», и под «родом» (نَسَب) понимается происхождение, а под «сбиванием» (сабб) — оскорбление.