...хадис, отвечающий его условию (условию аль-Бухари), — и указал на это [Ибн Хаджар], хотя в этом есть сомнение, поскольку он (аль-Бухари) уже приводил его в книге о наследстве от Анаса, и там формулировка: «Вольноотпущенник рода — из их числа». Под словом «мавля» здесь подразумевается либо освобождённый раб (с фатхой на «та»), либо союзник по договору, а не «мавля» в значении покровителя сверху — оно здесь не подразумевается. Разъяснение причины хадиса главы приведётся далее в главе о походе на Хунайн. В хадисе Абу Хурайры у аль-Баззара встречается смысл заголовка главы с дополнением, в формулировке: «Вольноотпущенник рода — из них, союзник рода — из них, и сын сестры рода — из них».
15 — Глава о рассказе об эфиопах и словах Пророка ﷺ: «О сыны Арфиды»
3529 — Рассказал нам Яхья ибн Букайр, рассказал нам аль-Лайс, от Укайля, от Ибн Шихаба, от Урвы, от Аиши, что Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) вошёл к ней, а у неё были две служанки в дни Мина, которые били в бубны и играли, а Пророк ﷺ был укрыт своей одеждой. Абу Бакр прикрикнул на них, тогда Пророк ﷺ открыл лицо и сказал: «Оставь их, о Абу Бакр, ведь это дни праздника» — а те дни были днями Мина.
3530 — И сказала Аиша: «Я видела, как Пророк ﷺ укрывал меня своей одеждой, пока я смотрела на эфиопов, которые играли в мечети, и Умар прикрикнул на них, а Пророк ﷺ сказал: «Оставь их, в безопасности, о сыны Арфиды»» — то есть от слова «безопасность» (аль-амн).
Его слово («Глава о рассказе об эфиопах и словах Пророка ﷺ: «О сыны Арфиды»») — («Арфида») с фатхой на «алиф», сукуном на «ра» и кясрой на «фа» — имя их деда. Некоторые говорят, что значение «Арфида» — «служанка». Кое-что об этом уже было сказано ранее в главах о двух праздниках. Аль-хабаш — это эфиопы; говорят, что они потомки Хабаша ибн Куша ибн Хама ибн Нуха (Хама, сына Ноя), и они соседствуют с жителями Йемена, между ними — море. Они завладели Йеменом до ислама и правили им, и Абраха, один из их царей, совершил поход на Каабу со своим слоном. Ибн Исхак подробно рассказал эту историю, а аль-Хакиим, затем аль-Байхаки привели её в сокращённом виде через путь Кабуса ибн Абу Зибьяна от его отца от Ибн Аббаса. Именно в такой мере автор (аль-Бухари) упомянул о них во введении к пророческой биографии.
Некоторые из суфиев опирались на хадис главы, доказывая допустимость танца и слушания музыкальных инструментов, но большинство учёных отвергли это доказательство, указав на различие целей: игра эфиопов со своими копьями была тренировкой для войны, и на неё нельзя ссылаться в оправдание танца ради развлечения. Аллах знает лучше.
16 — Глава о том, кто желает, чтобы его происхождение не подвергалось оскорблению
3531 — Рассказал мне Усман ибн Абу Шайба, рассказал нам Абда, от Хишама, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), она сказала: «Хассан попросил у Пророка ﷺ разрешения сочинять сатирические стихи против многобожников. Пророк ﷺ сказал: «А как быть с моим происхождением?» Хассан сказал: «Я непременно извлеку тебя из них, как волос извлекается из теста»».
И от его отца сказано: «Я пошёл поругать Хассана при Аише, и она сказала: «Не ругай его, ведь он защищал Пророка ﷺ»».
[Хадис 3531 — обе части его встречаются также в: 4145, 6150]
Его слово («Глава о том, кто желает, чтобы его происхождение не подвергалось оскорблению») — («не подвергалось оскорблению», يُسَبَّ) с даммой на первой букве. Под «происхождением» (насаб) подразумевается основа рода, а под «оскорблением» (сабб) — поругание. Подразумевается...