Сообщил ему [аз-Зухри], что аль-Мисвар ибн Махрама сообщил ему, что Амр ибн Ауф — а он был союзником племени бану амир ибн луай и присутствовал при Бадре вместе с Пророком ﷺ — [рассказал], что Посланник Аллаха ﷺ отправил Абу Убайду ибн аль-Джарраха в Бахрейн, чтобы тот привёз оттуда джизью. Посланник Аллаха ﷺ сам заключил мирный договор с жителями Бахрейна и назначил над ними наместником аль-Аля ибн аль-Хадрами. Абу Убайда прибыл с имуществом из Бахрейна. Ансары услышали о прибытии Абу Убайды и явились на утреннюю молитву вместе с Пророком ﷺ. Когда он завершил молитву, они обратились к нему [в надежде на долю], и Посланник Аллаха ﷺ улыбнулся, увидев их, а затем сказал: «Полагаю, вы слышали, что Абу Убайда привёз что-то». Они ответили: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Радуйтесь и надейтесь на то, что вас порадует! Клянусь Аллахом, я не бедности боюсь для вас, но боюсь, что перед вами откроется этот мир так же, как он открылся перед теми, кто был до вас, и вы станете соперничать за него, как соперничали они, и это погубит вас, как погубило их».
4016 — Рассказал нам Абу ан-Нуман: рассказал нам Джарир ибн Хазим от Нафи‘, что Ибн Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) убивал всех змей,
4017 — пока Абу Любаба аль-Бадри не рассказал ему, что Пророк ﷺ запретил убивать домашних змей (джиннан аль-буйут), и тогда он перестал их убивать.
Четырнадцатый хадис. В нём приведён отрывок из хадиса Итбана ибн Малика о молитве Пророка ﷺ в его доме. Его шейх Ахмад — это Ибн Салих аль-Мисри, Анбаса — это Ибн Халид, Юнус — это Ибн Язид. Аль-Бухари не привёл здесь то место хадиса, которое требуется [в данном контексте], а именно его слова в начале: «Поистине, Итбан ибн Малик — один из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ из числа ансаров, присутствовавших при Бадре». Это уже было приведено таким образом в главах о мечетях из «Книги молитвы», и, видимо, [аль-Бухари] здесь ограничился указанием на это, как это у него в обычае.
Пятнадцатый хадис — хадис Умара об истории с Кудамой ибн Мазъуном.
Его слово («и был он одним из старейших [по возрасту] бану ади») — то есть ибн Кааб ибн Луай. Он не принадлежал к ним по происхождению, а был их союзником. То, что он описан как старший среди них, относится к тем из них, с кем встречался аз-Зухри.
Его слово («и отец его присутствовал при Бадре») — это Амир ибн Рабиа аль-Музани, о котором уже упоминалось в начале рассказа о хиджре и о том, что он был среди тех, кто совершил хиджру раньше других.
Его слово («что Умар назначил Кудаму ибн Мазъуна») — то есть ибн Хабиба ибн Вахба ибн Хузафы ибн Джумаха аль-Джумахи. Он брат Усмана ибн Мазъуна, одного из первых [принявших ислам]. Аль-Бухари не привёл эту историю целиком, поскольку она остановлена (маукуф) и не соответствует его условию, ведь его цель — упомянуть только тех, кто присутствовал при Бадре. Абд ар-Раззак привёл её в своём «Мусаннафе» от Ма‘мара от аз-Зухри с дополнением: к Умару прибыл аль-Джаруд аль-Акади и сказал: «Кудама напился». Умар спросил: «Кто засвидетельствует вместе с тобой?» Тот ответил: «Абу Хурайра». И Абу Хурайра засвидетельствовал, что видел его пьяным, когда того рвало. Умар послал за Кудамой. Аль-Джаруди сказал ему: «Наложи на него установленное наказание (хадд)». Умар сказал ему: «Ты истец или свидетель?» Тот замолчал, но затем повторил, и Умар сказал: «Либо ты замолчишь, либо я причиню тебе неприятность». Тот ответил: «Разве справедливо, что сын твоего дяди пьёт, а ты причиняешь неприятность мне?» Тогда Умар послал за его женой Хинд бинт аль-Валид, и она засвидетельствовала против своего мужа. Умар сказал Кудаме: «Я хочу подвергнуть тебя наказанию (хадд)». Тот ответил: «Ты не имеешь на это права, ибо Всевышний Аллах сказал: «Не будет греха на тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, за то, что они вкушали...»» — и до конца аята. Умар сказал: «Ты ошибся в толковании, ведь продолжение аята гласит: «…если они богобоязненны», а если бы ты был богобоязнен, ты избегал бы того, что запретил тебе Аллах». Затем он велел подвергнуть его наказанию плетьми, и Кудама разгневался на него. Затем они вместе совершили хадж, и Умар проснулся в испуге и сказал: «Поспешите привести Кудаму, ко мне явился некто и сказал: примирись с Кудамой, ведь он твой брат». И они помирились.
Шестнадцатый хадис.
Его слово («сообщил Рафи‘ ибн Хадидж») — с огласовкой «фа‘» в именительном падеже (رَفْعِ) как подлежащее, («Абдуллаху ибн Умару») — с огласовкой в винительном падеже как дополнение. В риваяте аль-Мустамли встречается «сообщил мне Рафи‘» с добавлением буквы «нун» и «йа», и это ошибка.