Желательно начинать с правой стороны во всём, что относится к почёту или украшению, и начинать с левой стороны в противоположном этому, как, например, при входе в отхожее место, снятии сандалии или носка, выходе из мечети, при истинджа и во всех прочих нечистых делах. Многое из этого уже было изложено в «Книге очищения» при разборе хадиса Аиши: «Ему нравилось начинать с правой стороны». Аль-Халими сказал: смысл начинания с левой стороны при снятии обуви состоит в том, что надевание — это почёт, поскольку оно защищает тело; и поскольку правая сторона почётнее левой, с неё начинали при надевании, а при снятии её оставляли напоследок, чтобы почёт, оказываемый ей, длился дольше и её доля от этого была больше. Ибн Абд аль-Барр сказал: кто начал надевать сандалию с левой ноги, совершил дурное, поскольку это противоречит сунне, но это не запрещено ему. Другой сказал: ему следует снять сандалию с левой ноги, а затем начать с правой. Возможно, что Ибн Абд аль-Барр имел в виду случай, когда обе сандалии были надеты одновременно и он начал с левой — тогда ему не предписывается снимать их и надевать снова в предписанном порядке, поскольку время для этого уже упущено. Ияд и другие передали единогласное мнение о том, что повеление в этом вопросе носит характер желательности (мустахабб), а Аллах знает лучше.
41 — глава: два ушка в сандалии, и тот, кто считал допустимым одно широкое ушко
5857 — Рассказал нам Хаджжадж ибн Минхаль: рассказал нам Хаммам от Катады: рассказал нам Анас (да будет доволен им Аллах), что у сандалий Пророка ﷺ было два ушка.
5858 — Рассказал мне Мухаммад: сообщил нам Абдуллах: сообщил нам Иса ибн Тахман, который сказал: Анас ибн Малик вынес нам две сандалии с двумя ушками, и Сабит аль-Бунани сказал: это сандалии Пророка ﷺ.
Его слово («глава: два ушка в сандалии») — то есть в каждой отдельной [сандалии] («и тот, кто считал допустимым одно широкое ушко») — то есть допустимым. «Кибаль» — с касрой над «каф» и облегчённой (без удвоения) «ба», в конце «лям» — это ремешок, шнур, к которому привязывается перемычка (шис'), проходящая между пальцами ноги.
Его слово («Хаммам») — в риваяте Ибн ас-Сакана от аль-Фарабри стоит «Хишам» вместо «Хаммам», но то, что у большинства передатчиков, предпочтительнее.
Его слово («что у сандалий Пророка ﷺ») — в одном из риваятов у аль-Кушмихани стоит в единственном числе, и так же в его словах «у них [обеих]».
Его слово («два ушка») — Ибн Саад добавил от Аффана от Хаммама: «из сибта, без волос на них», и это же передал Ахмад от Аффана без этой добавки. Слово «сибт» — с касрой над безточечной [буквой], сукуном над «ба», после которой стоит «та» с двумя точками, и оно разъяснено в самом хадисе.
Его слово («рассказал нам Мухаммад») — это Ибн Мукатиль, а Абдуллах — это Ибн аль-Мубарак.
Его слово («Иса ибн Тахман сказал: Анас ибн Малик вынес нам две сандалии с двумя ушками, и Сабит аль-Бунани сказал: это сандалии Пророка ﷺ») — это мурсаль, как сказал аль-Исмаили. Я говорю: по форме это выглядит как мурсаль, поскольку Сабит не заявил прямо, что Анас сообщил ему об этом. Если Сабит сказал это в присутствии Анаса и Анас подтвердил это, то получение этого Исой ибн Тахманом от Анаса было бы косвенным (‘арадан). Но данный хадис уже приводился в главе «Пятая часть» через путь Абу Ахмада аз-Зубайри от Исы ибн Тахмана с формулировкой, которая устраняет это предположение; текст его: «Анас вынес нам две гладкие сандалии с двумя ушками, а затем мне передал Сабит аль-Бунани от Анаса, что это были сандалии Пророка ﷺ». Отсюда становится ясно, что в риваяте Исы от Анаса речь идёт лишь о том, что он вынес сандалии, а приписывание их Пророку ﷺ содержится в риваяте Исы от Сабита от Анаса. Аль-Исмаили указал, что приведение пути Абу Ахмада предпочтительнее, как если бы он не вспомнил, что этот путь уже приводился там ранее. Аль-Бухари же по своему обычаю, если путь через связной иснад достоверен, не удерживается от приведения того, что по внешнему виду является мурсалем, опираясь на связной иснад. Ат-Тирмизи в «Шамаиль» и Ибн Маджа привели с сильным иснадом от хадиса Ибн Аббаса: «У сандалии посланника Аллаха ﷺ было два ушка, а ремешок их был двойным». Аль-Кирмани сказал: указание хадиса...