42 - Глава о любви ради Аллаха
6041 - Передал нам Адам: передал нам Шу‘ба от Катады, от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Пророк ﷺ: «Никто не вкусит сладости веры, пока не станет любить человека, любя его только ради Аллаха, и пока брошенность в огонь не станет для него милее возвращения к неверию после того, как Аллах спас его от него, и пока Аллах и Его Посланник не станут для него дороже всего остального».
Его слово («Глава о любви ради Аллаха»). В ней приведён хадис Анаса: «Никто не вкусит сладости веры, пока не станет любить человека, любя его только ради Аллаха» — и далее по тексту хадиса. Разбор его уже был приведён полностью в «Книге веры», а также разъяснение того, что данное заглавие представляет собой первый хадис, который вывел Абу Дауд и другие от Абу Умамы, с формулировкой: «Любовь ради Аллаха и вражда ради Аллаха — из веры», и что для него есть и другие пути передачи.
Его слово: «пока Аллах и Его Посланник не станут для него дороже всего остального» означает, что тот, кто довёл свою веру до совершенства, знает, что право Аллаха и Его Посланника более обязательно для него, чем право его отца, матери, ребёнка, супруги и всех людей, поскольку прямое руководство, выводящее из заблуждения, и спасение от огня были даны через Аллаха на языке Его Посланника. А одним из признаков этой любви является поддержка Его религии словом и делом, защита Его шариата и облечение себя в его нравственные качества. И Аллах знает лучше.
43 - Глава слов Всевышнего Аллаха «О те, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше их» — до Его слов — «то они являются злодеями»
6042 - Передал нам Али ибн Абдуллах: передал нам Суфьян от Хишама, от его отца, от Абдуллаха ибн Зам‘а, который сказал: Пророк ﷺ запретил человеку смеяться над тем, что выходит из тел людей, и сказал: «Почему один из вас бьёт свою жену побоями, подобными побоям жеребца-производителя, а затем, быть может, обнимает её?!» А ас-Саври, Вухайб и Абу Му‘авия передали от Хишама с формулировкой «удары раба».
6043 - Передал мне Мухаммад ибн аль-Мусанна: передал нам Язид ибн Харун: сообщил нам Асим ибн Мухаммад ибн Зайд от своего отца, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: сказал Пророк ﷺ в Мине: «Знаете ли вы, что это за день?» Они сказали: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Это заповедный день». «А знаете ли вы, что это за город?» Они сказали: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Заповедный город». «Знаете ли вы, что это за месяц?» Они сказали: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Заповедный месяц». Затем он сказал: «Поистине, Аллах сделал запретными для вас вашу кровь, ваше имущество и вашу честь, подобно запретности этого вашего дня, в этом вашем месяце, в этом вашем городе».
Его слово («Глава слов Всевышнего Аллаха: «О те, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими»» — аят). Так у Абу Зарра и ан-Насафи, а у других этот аят опущен; и добавлено: «ведь может быть, что те лучше их» — до Его слов — «то они являются злодеями». В ней приведены два хадиса:
Первый —
хадис Абдуллаха ибн Зам‘а: «Пророк ﷺ запретил человеку смеяться над тем, что выходит из тел людей». Он уже приводился ранее в толковании суры «Клянусь солнцем и его сиянием» с другого пути от Хишама ибн Урвы, с риваятом здесь в формулировке: «Затем он увещевал их относительно испускания ветров и сказал: «Почему один из них смеётся над тем, что выходит из него?»» Его слово («не насмехаются») — это запрет насмешки, а она есть действие насмехающегося, то есть того, над кем смеются с целью унижения. Насмешка (السخرية) — это особое подчинение, а насмехательство — это принудительное направление вещи к цели, специфической для неё. Так пришёл запрет на насмешку одного человека над другим с целью его принижения, при том что вероятно, что тот на самом деле лучше него. Муслим вывел от Абу Хурайры хадис, возведённый к Пророку ﷺ, в составе которого говорится: «Достаточно человеку зла в том, чтобы он презирал своего брата-мусульманина».