HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Женщина с кровотечением и мнение о пропуске молитвы

Хадис № 278

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ فِيهِ: «تَدَعُ الصَّلَاةَ وَتَغْتَسِلُ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ وَتَسْتَثْفِرُ بِثَوْبٍ وَتُصَلِّي» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: " سَمَّى الْمَرْأَةَ الَّتِي كَانَتِ اسْتُحِيضَتْ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَن أَيُّوبَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ: فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ "
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
Нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Вухайб, нам передал Аюб от Сулеймана ибн Йасара от Умм Салямы — эту же историю, в которой он сказал: «Она оставляет молитву (во время месячных), а во всё остальное время совершает полное омовение, подвязывается тканью и молится». Абу Дауд сказал: «Женщину, у которой было маточное кровотечение, назвал Хаммад ибн Зайд, передавая от Аюба в этом хадисе: он сказал: Фатима бинт Абу Хубайш»
т. 1 с. 72

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 1, с. 315
الصَّلَاةَ فَلْتَغْتَسِلْ بِمَعْنَاهُ) فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْحَائِضَ لَيْسَ الْغُسْلُ عَلَيْهَا وَاجِبًا عَلَى الْفَوْرِ بعد انقطاع الحيض حتى جاءت وقت الصلاة قال المنذري وأخرجه النسائي وبن مَاجَهْ وَفِي إِسْنَادِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ مَجْهُولٌ [٢٧٦] (فَإِذَا خَلَّفَتْهُنَّ) أَيْ تَرَكَتْ أَيَّامَ الْحَيْضِ وَرَاءَهَا [٢٧٨] (وَتَغْتَسِلُ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ) أَيْ فِيمَا سِوَى أَيَّامِ الْحَيْضِ وَهُوَ بَعْدَ انْقِطَاعِهِ (وَتَسْتَذْفِرُ) بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ من الذفر أي لتستعمل طيبا يزيل بِهِ هَذَا الشَّيْءَ الْكَرِيهَ عَنْهَا وَإِنْ رُوِيَ بِمُهْمَلَةٍ فَالْمَعْنَى لِتَدْفَعْ عَنْ نَفْسِهَا الدَّفْرَ أَيِ الرَّائِحَةَ الْكَرِيهَةَ كَذَا فِي التَّوَسُّطِ شَرْحِ سُنَنِ أبي داود وفي بعض النسخ تستثفز (سَمَّى الْمَرْأَةَ) مَفْعُولُ سَمَّى (حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ) فَاعِلُ سَمَّى (قَالَ) أَيْ حَمَّادٌ (فَاطِمَةُ) فَظَهَرَ أَنَّ الْمَرْأَةَ الْمُبْهَمَةَ هِيَ فَاطِمَةُ [٢٧٩] (عَنِ الدَّمِ) أَيْ دَمِ الِاسْتِحَاضَةِ (فَرَأَيْتُ مِرْكَنَهَا) بِكَسْرِ الْمِيمِ إِجَّانَةٌ تَغْتَسِلُ فِيهَا الثِّيَابَ يُقَالُ
В словах «молись, а затем совершай омовение» содержится доказательство того, что для женщины в состоянии менструации не обязательно сразу же после прекращения менструации совершать полное омовение перед молитвой. Аль-Мундхири отмечает, что этот хадис передан ан-Насаи и ибн Маджахом, однако в иснаде этой риваяты есть неизвестный передатчик. [276] «Если она оставила их» — то есть, если она оставила дни менструации позади. [278] «И совершает омовение в остальное время» — то есть в дни, не являющиеся днями менструации, то есть после её прекращения. «И использует духи» (تستذفر) — это слово образовано от «зфар» (الذفر), означающего применение благоуханий, чтобы устранить неприятный запах. Если же слово передано с пропуском буквы, смысл остаётся тем же — чтобы избавиться от дурного запаха. Так объясняется в комментарии «Ат-Тавассут» к «Сунан» Абу Дауда. В некоторых вариантах текста встречается «истафзир» (استثفز), где «женщина» названа по имени: Хаммад ибн Зайд сказал, что эта женщина — Фатима, что указывает на то, что неопределённая женщина в хадисе — это Фатима. [279] «От крови» — имеется в виду кровь истихаджа. «Я видел её сосуд» (مركنها) — с касрой на мим, означает сосуд, в котором она совершает омовение одежды. Говорят...