HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Теймум в городе

Хадис № 330

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيُّ أَبُو عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِيُّ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ قَالَ: انْطَلَقْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فِي حَاجَةٍ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَضَى ابْنُ عُمَرَ حَاجَتَهُ فَكَانَ مِنْ حَدِيثِهِ يَوْمَئِذٍ أَنْ قَالَ: مَرَّ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سِكَّةٍ مِنَ السِّكَكِ، وَقَدْ خَرَجَ مِنْ غَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ حَتَّى إِذَا كَادَ الرَّجُلُ أَنْ يَتَوَارَى فِي السِّكَّة «ضَرَبَ بِيَدَيْهِ عَلَى الْحَائِطِ وَمَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ، ثُمَّ ضَرَبَ ضَرْبَةً أُخْرَى فَمَسَحَ ذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ رَدَّ عَلَى الرَّجُلِ السَّلَامَ» وَقَالَ: «إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ إِلَّا أَنِّي لَمْ أَكُنْ عَلَى طُهْرٍ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: " سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ حَدِيثًا مُنْكَرًا فِي التَّيَمُّمِ " قَالَ ابْنُ دَاسَةَ: قَالَ أَبُو دَاوُدَ: لَمْ يُتَابَعْ مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ عَلَى «ضَرْبَتَيْنِ» عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَرَوَوْهُ فِعْلَ ابْنِ عُمَرَ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабый
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:слабый
Нам передал Ахмад ибн Ибрахим аль-Мосули, Абу Али, нам сообщил Мухаммад ибн Сабит аль-Абди, нам сообщил Нафи‘, он сказал: «Я отправился вместе с Ибн Умаром по делу к Ибн Аббасу. Ибн Умар уладил своё дело, и среди его рассказов в тот день было то, что он сказал: «Один человек проходил мимо Посланника Аллаха ﷺ по одному из переулков, а тот только что вышел по нужде — по большой или малой, — и человек поприветствовал его. Пророк ﷺ не ответил ему на приветствие, пока человек чуть не скрылся в переулке. Тогда он ударил руками по стене и провёл ими по своему лицу, затем ударил ещё раз и провёл ими по предплечьям, а потом ответил тому человеку на приветствие и сказал: «Мне помешало ответить тебе на приветствие только то, что я не был в состоянии ритуальной чистоты»»». Абу Дауд сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: Мухаммад ибн Сабит передал неприемлемый (мункар) хадис о таяммуме». Ибн Даса сказал: Абу Дауд сказал: «В этом рассказе за Мухаммадом ибн Сабитом никто не последовал в упоминании двух ударов (по земле) от Пророка ﷺ — это передали как действие самого Ибн Умара»
т. 1 с. 90

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 1, с. 359
[٣٣٠] (وكان من حديثه) أي من حديث بن عمر لا من حديث بن عَبَّاسٍ لِأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ مَرْوِيٌّ مِنْ طُرُقٍ عن بن عُمَرَ وَلَمْ يُعْرَفْ هَذَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَفِي الْمَعْرِفَةِ لِلْبَيْهَقِي فَلَمَّا أَنْ قضى حاجته كان من حديثه يؤمئذ وَهَكَذَا فِي رِوَايَةِ الدَّارَقُطْنِيِّ (فِي سِكَّةٍ) بِكَسْرِ السِّينِ وَشِدَّةِ الْكَافِ زُقَاقٌ (فَسَلَّمَ) أَيِ الرَّجُلُ (عَلَيْهِ) ﷺ (حَتَّى إِذَا كَادَ الرَّجُلُ أَنْ يَتَوَارَى) أَيْ قَرُبَ الرَّجُلُ أَنْ يَخْتَفِيَ وَيَغِيبَ عَنْ نَظَرِهِ ﷺ (حَدِيثًا مُنْكَرًا) تَقَدَّمَ تَعْرِيفُ الْمُنْكَرِ فِي بَابِ الْوُضُوءِ مِنَ النَّوْمِ فَلْيُرْجَعْ إِلَيْهِ (لَمْ يُتَابَعْ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ عَلَى ضَرْبَتَيْنِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ) فَمُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ مَعَ كَوْنِهِ ضَعِيفًا تَفَرَّدَ بِذِكْرِ الضَّرْبَتَيْنِ قَالَ الخطابي في المعالم حديث بن عُمَرَ لَا يَصِحُّ لِأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ ثَابِتٍ الْعَبْدِيَّ ضَعِيفٌ جِدًّا لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ (وَرَوَوْهُ فعل بن عُمَرَ) أَيْ رَوَى الْحُفَّاظُ الثِّقَاتُ ضَرْبَتَيْنِ مِنْ فعل بن عُمَرَ لَا مَرْفُوعًا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ قَالَ الْخَطَّابِيُّ قَدْ أَنْكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ رَفْعَ هَذَا الْحَدِيثِ وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ وَرَفْعُهُ غَيْرُ مُنْكَرٍ انْتَهَى [٣٣١] (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى الْبُرُلُّسِيُّ) قَالَ فِي التَّقْرِيبِ بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ وَالرَّاءِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ
[330] (И это было из его хадисов) то есть из хадисов Ибн Умара, а не из хадисов Ибн Аббаса, поскольку этот хадис передаётся по разным цепям от Ибн Умара, и не известно, чтобы он был от Абдуллаха ибн Аббаса. В книге «Аль-Маариф» аль-Байхаки говорится: Когда он (Ибн Умар) исполнил свою нужду, это было из его хадисов, которые он тогда передавал. Так же в передаче ад-Даркутни (в «Сиккат» с касрой на син и шиддой на каф) приводится слово «зукаак» (узкая улица). (Передача) «саллям» — это человек (то есть он передал). (До тех пор пока человек почти не исчез) — то есть человек приблизился к тому, чтобы скрыться и исчезнуть из поля зрения Пророка ﷺ. (Хадис был отвергнут) — определение «отвергнутого» (мункар) уже было дано в разделе о омовении после сна, к нему следует обратиться. (Не был подтверждён) в форме пассивного залога. Мухаммад ибн Табит в этом рассказе упоминает два удара от Пророка ﷺ, и несмотря на слабость Мухаммада ибн Табита, он единственный, кто упоминает два удара. Аль-Хаттаби в «Аль-Маалим» сказал, что хадис Ибн Умара не достоверен, поскольку Мухаммад ибн Табит аль-Абди очень слаб и его хадис не может служить доказательством. (И они передали) — то есть хадисы о двух ударах от Ибн Умара передавались надёжными хадисоведами, но не с поднятием к Пророку ﷺ. Аль-Мунзири сказал, что аль-Хаттаби отверг у Мухаммада ибн Исмаила аль-Бухари поднятие этого хадиса, а аль-Байхаки сказал, что поднятие его не является отвергнутым. Конец. [331] (Абдуллах ибн Яхья аль-Бурлуси) сказал в «Ат-Такриб» с даммой на муваххаде, с раем и с удвоением лам.