Речь идет о родной земле и доме для постоянного проживания, поэтому молитва совершается там, если человек постоянно там живет. Отсюда и запрет именно в этом контексте: разве он не говорит «запретил мне»? Возможно, это предупреждение, исходя из испытаний, которые он пережил в Куфе, которая является землей Вавилона, и никто из праведных халифов до него не переезжал из Медины.
Аль-Хафиз в «Аль-Фатх» передает от Ибн Аби Шейбы по пути Абдуллаха ибн Аби аль-Мухалли (с ударением на мим и с касрой в конце) и с удвоением ламма, что они были с Али и проходили мимо провала в Вавилоне, и он не молился, пока не прошел его.
Из передатчика от Али сообщается, что он не молился на земле, где Аллах сотворил провал три раза. Очевидно, что упоминание «три раза» не связано с провалом, так как там был только один провал. Скорее всего, Али сказал это трижды, а под провалом здесь понимается то, что упомянуто в словах Аллаха: «И обрушил Аллах их здание на них сверху» (коран).
Толкователи и историки сообщают, что имеется в виду, что Нимруд ибн Канан построил в Вавилоне великое здание, высота которого, как говорят, была пять тысяч локтей, и Аллах сотворил провал с ними.
Аль-Хаттаби говорит, что он не знает ученого, который запретил бы молитву на земле Вавилона. Если же хадис Али достоверен, возможно, он запретил принимать ее за постоянное место жительства, поскольку если он там жил, то его молитва там была бы постоянной, то есть он запретил общее и имел в виду частное.
Следовательно, возможно, запрет был адресован только Али как предупреждение о том, что он пережил в Ираке из-за смуты.
Я говорю, что контекст первой истории Али исключает это толкование, и Аллах знает лучше.
Аль-Мундхири сообщает, что Абу Салих — Саид ибн Абдуррахман аль-Гифари, их раб из Басры.
Ибн Юнус передает от Али ибн Аби Талиб, и, по моему мнению, он слышал от Али. Также он передает от Абу Хурайры, Вахиба ибн Мугфаля и Васла ибн аль-Хариса.
Аль-Айни говорит, что Ибн аль-Каттан в иснаде этого хадиса есть люди неизвестные, а Абд аль-Хакк говорит, что это слабый хадис.
Аль-Байхаки в «Аль-Маарифе» говорит, что его иснад не силен.
[491] (В значении Сулеймана ибн Давуда), то есть в смысле хадиса Сулеймана (сказал) — Ахмад ибн Салих (говорит), «когда он вышел на место», то есть заменяет выражение «когда он вышел».
[492] (От Абу Саида) аль-Худри (считает, что Амру) то есть думает, что вся земля — мечеть, то есть разрешено.