Сообщается от Абу Джухайфы, что Али сказал: «Сунна — это...». Следует отметить, что этот хадис Али отсутствует в некоторых рукописях Абу Дауда, однако он зафиксирован в рукописи Ибн аль-Араби и других.
Хафиз Джамал ад-Дин аль-Миззи в «Тухфате аль-Ашраф» в разделе «Знание деталей» отмечает, что хадис из сунны о положении кисти на кисти в молитве под пупком передан Абу Даудом от Мухаммада ибн Махмуда от Хафса ибн Гияса от Абд ар-Рахмана ибн Исхака от Зияда ибн Зейда от Вахба ибн Абдуллаха Абу Джухайфы ас-Сувайи от Али. Однако этот хадис встречается в риваяте Абу Саида аль-Араби, Ибн Дасы и других от Абу Дауда, но не упомянут Абу аль-Касимом.
Возможно, Хафиз аз-Зайляи не ознакомился с рукописями, в которых содержится этот хадис, поэтому в «Тахриидж Ахадис аль-Хидайа» он отметил, что хадис не найден в тех рукописях Абу Дауда, которые он видел.
Хадис также приводил Ахмад ибн Ханбал в своем Муснаде с одним иснадом, его сын Абдуллах в «Зиядат аль-Муснад», Ибн Шейба в «Муснафе», ад-Даракутни в «Сунанах» с тремя иснадами и аль-Байхаки в «Сунанах» с двумя иснадами. Однако, несмотря на многочисленных мухаррихов и иснады, хадис считается слабым, поскольку все пути восходят к Абд ар-Рахману ибн Исхаку аль-Васити.
Ахмад ибн Ханбал и Абу Хатим называли Абд ар-Рахмана ибн Исхака аль-Хариса Абу Шейбу аль-Васити отрицателем хадиса. Бин Маин говорил, что хадис не имеет значения. Аль-Бухари высказывал сомнение в нем, а ан-Навави считал его слабым по единодушному мнению. Аль-Байхаки отметил, что хадис передан единолично Абд ар-Рахманом ибн Исхаком аль-Васити, который отвергнут.
Тем не менее, хадис использовали те, кто утверждал, что положение рук в молитве должно быть под пупком: Абу Ханифа, Суфьян ат-Тури, Исхак ибн Рахуайха и Абу Исхак аль-Марвези из сподвижников Шафии. Однако известно, что хадис слаб и не пригоден для доказательства.
Шафии придерживались мнения, как отметил ан-Навави, и большинство ученых, что положение рук должно быть под грудью, выше пупка.
От Ахмада передаются два риваята, соответствующие двум мнениям, и третий, согласно которому можно выбирать между ними, без предпочтения. Так утверждали аль-Узаи и ибн аль-Мундир.
Ибн аль-Мундир в некоторых своих трудах писал, что от Пророка в этом вопросе ничего не зафиксировано, и выбор оставлен человеку. От Малик передаются два риваята: в одном руки кладутся под грудь, в другом — свободно, без предпочтения одного из них.
Так же говорил аш-Шаукани. Я отметил, что у Шафии по поводу положения рук три риваята: первая — правая рука на левой под грудью, выше пупка; вторая — правая рука на левой на груди, что передал автор «Хидайи» от Шафии; третья — руки под пупком.
Аль-Айни сказал, что первая риваят упомянута в «аль-Хави» из их книг, а третья — под пупком.
Эти три риваята упомянул известный ученый Хашим ас-Синди в некоторых своих посланиях по этому вопросу. Затем аш-Шаукани отметил, что шафииты доказали свою позицию тем, что передал Ибн Хузайма в своем «Сахихе» и подтвердил хадис Ваиля ибн Худжра, где сказано: «Я молился с Посланником Аллаха ﷺ, и он положил правую руку на левую на груди». Этот хадис не доказывает их мнение, поскольку они утверждают, что положение рук должно быть под грудью, как уже отмечалось, а хадис прямо говорит о положении на груди.
Я отметил, что риваят, которую передал автор «Хидайи» от имама Шафии, подтверждается этим хадисом, и в этом вопросе нет достовернее хадиса Ваиля. Имам Шафии говорил: «Если хадис достоверен, то это мое мнение». Некоторые вопросы, связанные с хадисом Ваиля, будут рассмотрены в конце этой главы.
[757] В риваяте «Я видел Али, держащего...» в иснаде фигурирует Джарир ад-Дабби. В «Мизане аль-Иттидаль» сказано, что Джарир ад-Дабби от Али неизвестен. Хафиз в «ат-Такриб» отмечает, что Джарир ад-Дабби — дед Фудайля ибн Газвана, и его риваят принимается из третьей категории, и по нему можно делать вывод в пользу шафиитского мнения о положении рук под грудью, выше пупка. Однако известно, что у Джарира ад-Дабби есть противоречия, так как он — источник (атер) риваята от Саида ибн Джубайра о положении выше пупка.
Этот комментарий привел аль-Байхаки, сказав: «Сообщил нам Абу Закария ибн Исхак, что рассказал нам аль-Хасан ибн Якуб, что сообщил нам Яхья ибн Аби Талиб, что сообщил нам Зайд...»