Сунан Абу Дауда · Неприязнь к чтению «Аль-Фатиха» при громком чтении имама

Хадис № 827

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيِّ، وَابْنِ السَّرْحِ، قَالُوا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، سَمِعْتُ ابْنَ أُكَيْمَةَ، يُحَدِّثُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَلَاةً نَظُنُّ أَنَّهَا الصُّبْحُ بِمَعْنَاهُ إِلَى قَوْلِهِ: «مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ»، قَالَ مُسَدَّدٌ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ مَعْمَرٌ: فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ فِيمَا جَهَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَقَالَ ابْنُ السَّرْحِ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ مَعْمَرٌ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَانْتَهَى النَّاسُ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ: مِنْ بَيْنِهِمْ، قَالَ سُفْيَانُ: وَتَكَلَّمَ الزُّهْرِيُّ بِكَلِمَةٍ لَمْ أَسْمَعْهَا، فَقَالَ مَعْمَرٌ: إِنَّهُ قَالَ: فَانْتَهَى النَّاسُ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَانْتَهَى حَدِيثُهُ إِلَى قَوْلِهِ: «مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ»، وَرَوَاهُا لْأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ فِيهِ: قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَاتَّعَظَ الْمُسْلِمُونَ بِذَلِكَ فَلَمْ يَكُونُوا يَقْرَءُونَ مَعَهُ فِيمَا جَهَرَ بِهِ ﷺ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، قَالَ: قَوْلُهُ: فَانْتَهَى النَّاسُ مِنْ كَلَامِ الزُّهْرِيِّ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверный
Зубайр Али Заи:достоверный

Нам передали Мусаддад, Ахмад ибн Мухаммад аль-Марвази, Мухаммад ибн Ахмад ибн Абу Халаф, Абдуллах ибн Мухаммад аз-Зухри и Ибн ас-Сарх, они сказали: нам передал Суфьян, от аз-Зухри: «Я слышал, как Ибн Укайма передавал Са‘иду ибн аль-Мусайябу», он сказал: «Я слышал, как Абу Хурайра говорил: «Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами молитву, которую мы полагаем была утренней (Субх)»» — с тем же смыслом, до слов: «Что со мной, почему у меня отнимают чтение Корана?». Мусаддад сказал в своём хадисе: Ма‘мар сказал: «И люди перестали читать (Коран) в том, что Посланник Аллаха ﷺ произносил вслух». Ибн ас-Сарх сказал в своём хадисе: Ма‘мар сказал, от аз-Зухри: Абу Хурайра сказал: «И люди перестали». Абдуллах ибн Мухаммад аз-Зухри сказал: «...из их числа». Суфьян сказал: «Аз-Зухри произнёс слово, которое я не расслышал». А Ма‘мар сказал: «Он сказал: «И люди перестали»». Абу Дауд сказал: «Это передал также Абд ар-Рахман ибн Исхак от аз-Зухри, и его хадис завершается словами: «Что со мной, почему у меня отнимают чтение Корана?»». Также передал аль-Авза‘и от аз-Зухри, и в его версии аз-Зухри сказал: «Мусульмане приняли это как наставление и после этого не читали (Коран) вместе с ним в том, что он произносил вслух ﷺ». Абу Дауд сказал: «Я слышал, как Мухаммад ибн Яхья ибн Фарис говорил: слова «и люди перестали» — из речи аз-Зухри».

Шарх1 Тахридж1

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 38

فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ فَقَالَ لَهُ حَامِلُ الْحَدِيثِ إِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الْإِمَامِ
قَالَ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ
وَرَوَى أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أُنَادِيَ أَنْ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ
انتهى
قال المنذري وأخرجه الترمذي والنسائي وبن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن وبن أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ عُمَارَةُ وَيُقَالُ عَمْرُو بْنُ أُكَيْمَةَ وَذَكَرَ التِّرْمِذِيُّ أَنَّ اسْمَهُ عَامِرٌ وَقِيلَ عَمَّارٌ وَيُقَالُ يَزِيدُ وَقِيلَ عَبَّادُ وَأَنَّ كُنْيَتَهُ أَبُو الْوَلِيدِ (عَلَى مَعْنَى مَالِكٍ) أَيْ عَلَى مَعْنَى حَدِيثِهِ لَا عَلَى لَفْظِهِ

[٨٢٧] (عَنِ الزُّهْرِيِّ) مُحَمَّدِ بْنِ شِهَابٍ (قَالَ) أَيِ الزُّهْرِيُّ (سَمِعْتُ بن أُكَيْمَةَ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ الْكَافِ مُصَغَّرُ أَكَمَةَ
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ صَحِيحُ الْحَدِيثِ وَفِي التَّقْرِيبِ وَشَرْحِ الزُّرْقَانِيِّ عَلَى الْمُوَطَّإِ ثِقَةٌ وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ في المعرفة هذا حديث تفرد به بن أُكَيْمَةَ وَهُوَ مَجْهُولٌ وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَ الزُّهْرِيِّ مِنْ مَعْرِفَتِهِ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ رَآهُ يُحَدِّثُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ وَاخْتَلَفُوا فِي اسْمِهِ فَقِيلَ عُمَارَةُ وَقِيلَ عَمَّارٌ
قَالَهُ الْبُخَارِيُّ انْتَهَى (يُحَدِّثُ) أي بن أُكَيْمَةَ (سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ) مَفْعُولُ يُحَدِّثُ وَهَذِهِ الْجُمْلَةُ حَالٌ أَيْ يَقُولُ الزُّهْرِيُّ إِنِّي سَمِعْتُ بن أكيمة حال كون بن أُكَيْمَةَ يُحَدِّثُ بِهَذَا سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ (قَالَ) بن أُكَيْمَةَ (سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ) وَفِي الْمُوَطَّأِ مَالِكٌ عن بن شهاب عن بن أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَفِي رِوَايَةٍ لِلطَّحَاوِيِّ مِنْ طَرِيقِ الْأَوْزَاعِيِّ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (بِمَعْنَاهُ) أَيْ بِمَعْنَى الحديث المتقدم (قال أبو داود قَالَ مُسَدَّدٌ فِي حَدِيثِهِ قَالَ مَعْمَرٌ إِلَخْ) حَاصِلُ كَلَامِ الْمُؤَلِّفِ أَنَّ مَعْمَرًا قَدِ اخْتُلِفَ عَلَيْهِ فَمَعْمَرٌ تَارَةً قَوْلُهُ فَانْتَهَى إِلَخْ مِنْ كَلَامِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَمَّا غَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ كَسُفْيَانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقِ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَمُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ فَيَجْعَلَانِهِ مِنْ كلام الزهري

Это является ошибкой и неполнотой, поэтому передатчик хадиса сказал ему: «Иногда я стою позади имама». Он ответил: «Читай это про себя». Абу Утман ан-Нахди передал от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ приказал мне провозглашать, что молитва не принимается без чтения Открывающей Книгу (суры). 

Завершено.

Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передали ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. Ат-Тирмизи отметил, что это хадис хасан. Имя Ибн Укайма аль-Лайси — Умара, а также говорят Амр ибн Укайма. Ат-Тирмизи упомянул, что его имя — Амир, а также говорят Аммар, говорят Язид и Аббад. Куния его — Абу аль-Валид (по смыслу, как у Малика), то есть по смыслу его хадиса, а не по формулировке.

[827] От аз-Зухри, Мухаммад ибн Шихаб (сказал) аз-Зухри: «Я слышал Ибн Укайму с даммой на хамзе и фатхой на кафе, уменьшительно — Акама». 

Абу Хатим сказал: хадис достоверен, и в «Ат-Такриб» и в комментарии аз-Зуркани к «Аль-Муватта» он считается достоверным. Аль-Байхаки в «Аль-Маарифе» сказал, что этот хадис передал только Ибн Укайма, который неизвестен, и у аз-Зухри не было большего знания о нем, кроме того, что он видел, как он передавал Саиду ибн аль-Мусаййабу. В имени его есть разногласия: говорят Умара, говорят Аммар.

Аль-Бухари сказал: (он передает) Ибн Укайму Саиду ибн аль-Мусаййабу. Это предложение является обстоятельством, то есть аз-Зухри говорит, что он слышал Ибн Укайму, когда тот рассказывал Саиду ибн аль-Мусаййабу. 

(Сказал) Ибн Укайма: «Я слышал Абу Хурайру». В «Аль-Муватта» Малик передал от Ибн Шихаба от Ибн Укаймы аль-Лайси от Абу Хурайры. В риваяте ат-Тахави от пути аль-Авзаи говорится: «Аз-Зухри передал мне от Саида от Абу Хурайры» (по смыслу), то есть по смыслу приведенного хадиса.

Абу Дауд сказал, что Мусаддад в своем хадисе сказал: Ма'мар и так далее. Суть слов автора в том, что по поводу Ма'мара возникли разногласия, иногда он цитирует слова «и так далее» из слов Абу Хурайры. Что касается других сподвижников аз-Зухри, таких как Суфьян, Абдуррахман ибн Исхак, аль-Авзаи и Мухаммад ибн Яхья ибн Фарис, они приписывают это высказывание аз-Зухри.