HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Слова Пророка ﷺ: «Каждая недовершенная молитва завершается добровольной»

Хадис № 866

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذَا الْمَعْنَى، قَالَ: ثُمَّ الزَّكَاةُ مِثْلُ ذَلِكَ، ثُمَّ تُؤْخَذُ الْأَعْمَالُ عَلَى حَسَبِ ذَلِكَ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный
Нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Хаммад от Давуда ибн Абу Хинда, от Зурары ибн Авфы, от Тамима ад-Дари, от Пророка ﷺ, в этом же смысле, он сказал: «Затем закят — подобно этому, потом дела принимаются в соответствии с этим».
т. 1 с. 229

Цепочка передатчиков

Шарх1Тахридж1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 83
بِمَا لَهُ مِنَ التَّطَوُّعِ يَحْتَمِلُ أَنْ يُرَادَ بِهِ مَا انْتَقَصَ مِنَ السُّنَنِ وَالْهَيْئَاتِ الْمَشْرُوعَةِ الْمُرَغَّبِ فِيهَا مِنَ الْخُشُوعِ وَالْأَذْكَارِ وَالْأَدْعِيَةِ وَأَنَّهُ يَحْصُلُ لَهُ ثَوَابُ ذَلِكَ فِي الْفَرِيضَةِ وَإِنْ لَمْ يَفْعَلْهُ فِي الْفَرِيضَةِ وَإِنَّمَا فَعَلَهُ فِي التَّطَوُّعِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرَادَ مَا تَرَكَ مِنَ الْفَرَائِضِ رَأْسًا فَلَمْ يُصَلِّهِ فَيُعَوَّضَ عَنْهُ مِنَ التَّطَوُّعِ وَاللَّهُ تَعَالَى يَقْبَلُ مِنَ التَّطَوُّعَاتِ الصَّحِيحَةِ عوضا عن الصلاة المفروضة والله سُبْحَانَهُ أَنْ يَفْعَلَ مَا شَاءَ فَلَهُ الْفَضْلُ وَالْمَنُّ بَلْ لَهُ أَنْ يُسَامِحَ وَإِنْ لَمْ يُصَلِّ شَيْئًا لَا فَرِيضَةً وَلَا نَفْلًا (ثُمَّ تؤخذ الأعمال على ذاك) أي إن انتقض فَرِيضَةً مِنْ سَائِرِ الْأَعْمَالِ تُكَمَّلُ مِنَ التَّطَوُّعِ وَفِي رِوَايَةٍ لِابْنِ مَاجَهْ ثُمَّ يُفْعَلُ بِسَائِرِ الْأَعْمَالِ الْمَفْرُوضَةِ مِثْلُ ذَلِكَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ بن مَاجَهْ [٨٦٦] (ثُمَّ الزَّكَاةُ مِثْلُ ذَلِكَ) أَيْ مِثْلُ الصَّلَاةِ إِنْ كَانَ انْتَقَصَ مِنْهَا شَيْئًا تُكَمَّلُ مِنَ التَّطَوُّعِ (ثُمَّ تُؤْخَذُ الْأَعْمَالُ عَلَى حَسَبِ ذَلِكَ) قَالَ فِي الْمِرْقَاةِ أَيْ تُؤْخَذُ سَائِرُ الْأَعْمَالِ مِنَ الْجِنَايَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ عَلَى حَسَبِ ذَلِكَ مِنَ الطَّاعَاتِ وَالْحَسَنَاتِ فَإِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ وقال بن الْمَلِكِ أَيْ عَلَى حَسَبِ ذَلِكَ الْمِثَالِ الْمَذْكُورِ فَمَنْ كَانَ حَقٌّ عَلَيْهِ لِأَحَدٍ يُؤْخَذُ مِنْ عَمَلِهِ الصَّالِحِ بِقَدْرِ ذَلِكَ وَيُدْفَعُ إِلَى صَاحِبِهِ انتهى قال المنذري وأخرجه بن ماجه كتاب الركوع والسجود (بَاب تَفْرِيعِ أَبْوَابِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ووَضْعِ الْيَدَيْنِ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ) [٨٦٧] (عَنْ أَبِي يَعْفُورَ) اسْمُهُ وَقْدَانُ العبدي الكوفي عن بن أبي أوفى وبن عُمَرَ وَأَنَسٍ وَعَنْهُ ابْنُهُ يُونُسُ وَشُعْبَةُ وَأَبُو عَوَانَةَ وَأَبُو الْأَحْوَصِ وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَاعْلَمْ أَنَّ أَبَا يَعْفُورَ هَذَا هُوَ الْأَكْبَرُ كَمَا جَزَمَ به المزي وهو مقتضى صنيع بن عَبْدِ الْبَرِّ وَصَرَّحَ الدَّارِمِيُّ فِي رِوَايَتِهِ مِنْ طريق اسرائيل
В отношении того, что касается добровольных (нафль) молитв, возможно, имеется в виду то, что в них отсутствует часть из предписанных сунн и установленных форм поклонения, в которых рекомендуется проявлять смирение, произносить зикр и дуа. При этом вознаграждение за это достигается в обязательной молитве, даже если человек не совершил это в обязательной молитве, а только в добровольной. Также возможно, что имеется в виду то, что если он пропустил какую-либо из обязательных молитв, то она компенсируется за счёт добровольных молитв. Аллах, Всевышний, принимает правильные добровольные молитвы в качестве замены обязательной молитвы. И Аллах, Субханаху, делает, что пожелает, ибо Ему принадлежит благодать и милость. Более того, Он может простить, если человек не совершил ни обязательной, ни добровольной молитвы. (Затем деяния оцениваются согласно этому.) То есть, если какая-либо обязательная молитва была нарушена, то она дополняется добровольными молитвами. В риваяте Ибн Маджах говорится, что затем так же поступают с остальными обязательными деяниями. Сказал аль-Мундири, и это передал Ибн Маджах: [866] «Затем закят подобен этому», то есть подобно молитве: если в нём что-то было упущено, это компенсируется добровольными пожертвованиями. (Затем деяния оцениваются согласно этому.) В «Миркат аль-Мафатих» сказано, что все деяния, как добрые, так и дурные, оцениваются согласно этому принципу из послушания и благих дел, ибо благие дела уничтожают дурные. И сказал Ибн аль-Малик: «То есть согласно этому упомянутому примеру, если кто-то имеет право на что-то у другого, то берётся из его добрых дел в той же мере и передаётся владельцу». Конец. Сказал аль-Мундири, и это передал Ибн Маджах. Книга поклонения в положении стоя и поклона (Глава о подразделении видов поклонов и земных поклонов и о положении рук на коленях) [867] От Абу Яфура, имя которого Вакдан аль-Абди аль-Куфи, от Ибн Аби Уфайи, Ибн Умара, Анаса и от него — Ибн Юнуса, Шуъбы, Абу Ауаны и Абу аль-Ахваса. Его достоверность подтвердил Ахмад. Знай, что этот Абу Яфур — самый старший, как утверждал аль-Музи, и это соответствует мнению Ибн Абд аль-Барра, а аль-Дарими прямо указал на это в своей риваяте по пути Исраила.