Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص328
«Я был свидетелем при Муавии у Дома Пресвятого, и он собрал нас. Я посмотрел и увидел, что большинство в мечети — сподвижники Пророка ﷺ. Я увидел, как они укрывались, а имам произносил проповедь». Абу Давуд сказал: «Ибн Умар укрывался, пока имам говорил, и Анас ибн Малик, и Шурейх, и Са‘са‘а ибн Суган, и Саид ибн аль-Мусаййиб, и Ибрахим ан-Нах‘и, и Макхул, и Исмаил ибн Мухаммад ибн Са‘д, и Ну‘айм ибн Салама». Он сказал: «Это не вызывает возражений». Абу Давуд добавил: «Мне не известно, чтобы кто-либо возражал против этого, кроме Убады ибн Нусайя».
В хадисах встречается запрет на покрывание головы (احتباء) без ограничений по времени, то есть не только во время проповеди (خطبة) и не только в пятницу, поскольку это может привести к обнажению наготы того, у кого есть только одна одежда. Учёные расходятся во мнениях относительно нежелательности покрывания головы в пятницу. Некоторые из них считают это нежелательным, как, например, Тирмизи, который приводит мнение Убады ибн Нусайя. Ираки сообщает, что от Макхула, Ата и аль-Хасана передавалось, что они считали покрывание головы нежелательным во время пятничной проповеди. Имам, выступающий в пятницу, передаёт это в книге «Муснаф» Ибн Аби Шейбы, отмечая, что среди трёх упомянутых учёных есть разногласия: некоторым приписывается мнение о нежелательности, другим — об отсутствии таковой. Большинство учёных, по словам Ираки, склоняются к отсутствию нежелательности. Мунзири, который приводит этот хадис в сборнике Тирмизи, оценивает его как «хасан» (хороший). Это последнее его высказывание по данному вопросу. Сахль ибн Муаз, известный как Абу Анас, джухани, египтянин, был ослаблен Яхьей ибн Маином, и другие также высказывались о нём, в том числе Абу Мархум Абд ар-Рахим ибн Маймун, раб семьи Лейс, тоже египтянин, которого ослабил Яхья ибн Майн. Абу Хатим ар-Рази отмечал, что на него нельзя ссылаться как на достоверный источник. В книге «Ан-Найл» и в передаче, которую передал Яля ибн Шаддад от сподвижников, Абу Дауд и Мунзири умолчали о ней, хотя в иснаде присутствует Сулейман ибн Абд Аллах ибн Аз-Забаркан, и в нём есть мягкость, но бин Хиббан признал его достоверным. Передача от Ибн Умара, которая связана с Ибн Аби Шейбой в «Муснафе», передаётся от Абу Халида аль-Ахмара через Мухаммада ибн Аджлана, от Нафи, от Ибн Умара, что он покрывал голову во время пятничной проповеди. Затем приводятся ещё два других иснада от Ибн Умара с участием Анас ибн Малик, судьи Шурейха, который был мухадзрамом (жил в эпоху Пророка ﷺ и после), и Саасаа ибн Сухан, крупного таби'ина и также мухадзрама. Каждый из них говорил, что покрывание головы во время проповеди приемлемо (لا بأس بها), то есть в положении сидя. Ибн Аби Шейба приводит рассказ от ад-Даххака ибн Махльда от Салима аль-Хайята, который видел аль-Хасана, Мухаммада, Икриму ибн Халид аль-Махзуми, Амра ибн Динара, Абу аз-Зубайра и Ату, покрывающих голову в пятницу во время проповеди, и не слышал, чтобы кто-либо из сподвижников, таби'инов и их последователей возражал против этого, то есть против сидения с покрытой головой.