[1245] (Передал его ат-Таври с этим смыслом) Ат-Тахави привёл его по пути Кабисы и Му'аммиля, сказавших: «Сообщил нам Суфьян от Хусайфа от Абу Убайды от Абдуллаха, что Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву страха в один из дней, построив один ряд за собой и ряд, параллельный врагу, и все они были в молитве. Он совершил с ними один ракаат, затем эти подошли к рядам тех, а те подошли к рядам этих, и он совершил с ними один ракаат. Потом они совершили по одному ракаату, затем эти подошли к рядам тех, а те подошли к рядам этих, и они завершили ракаат. Конец.
Автор имел в виду, что в риваяте Шарика от Хусайфа имам возгласил такбиру над обоими рядами вместе, а в риваяте Мухаммада ибн Фудайля от Хусайфа этой фразы нет, но ат-Таври передал его с тем же смыслом, что и риваят Шарика. Ат-Таври сказал в своём риваяте: «и все они в молитве», как было ранее. (И совершил молитву Абдуррахман ибн Самура) — сподвижник, принявший ислам в день Фатха, когда был открыт Сиджистан и Кабул (так) — как упомянуто в хадисе ибн Мас'уда: «за исключением группы, с которой он совершил один ракаат» — это вторая группа, которая вошла с имамом во второй ракаат. (Затем он салям) — имам после завершения двух ракаатов. (Они ушли) — означает, что (и пришли эти) — это первая группа, которая молилась с имамом первый ракаат. (Затем они возвратились) — то есть первая группа (к месту тех) — то есть второй группы. (И совершили молитву) — то есть вторая группа завершила оставшийся ракаат.
Разница между хадисом ибн Мас'уда и действием Абдуррахмана ибн Самуры в том, что в хадисе ибн Мас'уда вторая группа прервала между своими двумя ракаатами, затем первая группа завершила после неё, а в действии Абдуррахмана вторая группа завершила свой оставшийся ракаат после того, как первая группа завершила свой второй ракаат. И Аллах знает лучше.
(Сообщил мне отец) — это Хабиб ибн Абдуллах аль-Азди (Кабул) с даммой на ба, единичной, и говорят Кабулистан, который находится между Индией и Сиджистаном в глубине долины, где растут шафран, уд и ахлиладж, так в «аль-Марасид».
18 — (Глава о том, кто сказал, что имам молится) [1246]
(И не завершают) за ним ещё один ракаат.
(В Таберистане) с фатхом на первой букве и второй и касрой на ра — это обширная страна с множеством городов, охватываемых этим названием, преимущественно гористой, и она называется Мазендеран, так в «аль-Марасид». (И не завершали) — автор умолчал об этом хадисе, а аль-Мундхири и люди его иснада — люди «Сахиха».
В этом есть доказательство того, что из особенностей молитвы страха является ограничение одной ракааты для каждой группы.
Хафиз сказал: «Ограничение одной ракааты в страхе» — так говорят ат-Таври, Исхак и их последователи. Так утверждали Абу Хурайра и Абу Муса аль-Аш'ари и не один из табиинов. Некоторые из них ограничивали это сильной степенью страха.
Большинство же сказали, что ограничение страха — это ограничение по форме, а не по числу, и они толковали этот хадис и подобные ему так, что имеется в виду ракаат с имамом, и в нём нет отрицания второй ракааты. Им возражали, говоря, что его слова «и не завершали» и так же некоторые последующие риваяты отвергают это, и Аллах знает лучше.
(Так же передал Убайдуллах ибн Абдуллах) от ибн Аббаса, и его хадис у ан-Насаи по пути Яхьи ибн Саида от Суфьяна, который сказал: «Сообщил мне Абу Бакр ибн Аби аль-Джахм от Убайдуллаха ибн Абдуллаха», и он упомянул хадис, в котором есть «и не завершали». И передал его ибн Аби Шейба по пути Вакия, сказав: «Сообщил нам Суфьян от Абу Бакра ибн Аби аль-Джахм» подобное, но без упоминания этой фразы «и не завершали». (Муджахид от ибн Аббаса) — этот хадис будет приведён, так же переданный (Абдуллахом ибн Шакиком от Абу Хурайры). Его хадис у ан-Насаи с формулировкой: «У них с Пророком ﷺ будет ракаат за ракаатом, а у Пророка ﷺ — два ракаата». (И добавляет аль-Факир) хадис Язида от пути Абдуррахмана ибн Абдуллаха аль-Мас'уди от Джабира, марифу