«Борьба (и скупость) — это оставление исполнения имущественных обязанностей (и старость), то есть наихудшее из дел. «И я прибегаю к Тебе от мучения в могиле» — здесь содержится утверждение мучения в могиле и наставление для уммы, поскольку пророки не подвергаются наказанию. «От искушения жизни и смерти» — это обобщение после уточнения.
Сказал аль-Мундири, и передали это аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
[1541] Саид ибн Мансур сказал: аз-Зухри — это описание Якуба ибн Абд ар-Рахмана «от тревоги и печали» с даммой на ха и сукуном на зай, и с фатхой на обоих.
Ат-Тайиби сказал: тревога — в ожидаемом, а печаль — в прошлом. «И тяжесть долга» (وظلع الدين) с зой, имеющей две фатхи, в большинстве рукописей, то есть слабость из-за долга, и в некоторых с дадом с двумя фатхами и сукуном на ламе. Он упомянул это в «Нихайе» в значении тяжести, то есть тяжести и напряжения, возникающих, когда нет того, кто выплатит долг, особенно при взыскании.
Некоторые из предшественников говорили: как только тревога долга входит в сердце, уходит разум, который не возвращается. «И превосходство людей» — то есть их принуждение и жестокое господство над ним.
Под «людьми» понимаются угнетатели или кредиторы. Он прибегал к защите от того, чтобы люди одержали над ним верх, из-за того, что это вызывает слабость в душе, как сказано в «Миркате» (что упомянул ат-Тайми), он — Муаттир ибн Сулейман ат-Тайми.
Сказал аль-Мундири, и передали это ат-Тирмизи и ан-Насаи.
[1542] «Он учил их» — то есть своих сподвижников или домочадцев — «этой мольбе», которая следует далее.
Аль-Навави сказал: Тавус считал её обязательной и повелел своему сыну повторять молитву, если он не произносил эту мольбу в ней.
Большинство же считают её желательной.
«О Аллах, я прибегаю к Тебе от мучения в Аду» — это указание на то, что нет избавления от Его мучения, кроме как через прибежище к Творцу.
«От искушения Мессии лжеца» — то есть при встрече с ним.
«И я прибегаю к Тебе от искушения жизни»»...