(и с того, что орошается сани́йями) — множественное число от «саниа», это верблюд, на котором черпают воду (или ан-надх) — с фатхой на «нун» и сукуном на «дад» с точкой, после которой «ха» без точки, то есть посредством сании — верблюда, или то, что орошается из колодцев с помощью ведра-’гарб». Имеется в виду орошение пальм и посевов верблюдом, коровой или ослами.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.
[1597] (то, что орошается реками и источниками) — под источниками имеются в виду текучие реки, из которых черпают воду без применения приспособления, а она течёт сама собой (то, что орошается сани́йями) — множественное число от «саниа», это верблюд, посредством которого достают воду из колодца, его же называют «надих». Говорят: «сана — йасну — сан», когда им черпают воду.
Хадис указывает на то, что с орошаемого небесной водой, реками и тому подобным, что не требует больших затрат, обязателен ушр (десятая часть), а с орошаемого посредством наваддих (верблюдов-водоносов) и тому подобного, что требует больших затрат, — половина ушра.
Ан-Навави сказал: это положение единогласно принято.
Если же встречается то, что орошается иногда посредством надха, а иногда дождём, то, если это происходит поровну, обязательны три четверти ушра — таково мнение учёных. Ибн Кудама сказал: нам неизвестны разногласия по этому поводу. А если один из способов орошения преобладает, то решение по меньшей доле следует за большей согласно Ахмаду, ас-Саури, Абу Ханифе и одному из двух мнений аш-Шафии.
Есть также мнение, что берётся пропорционально.
Хафиз сказал: возможно также сказать, что если возможно разделить каждый из способов, то берётся соответственно расчёту каждого.
От Ибн аль-Касима, сподвижника Малика, передаётся, что учитывается то, чем завершилось созревание посева, даже если это меньшая доля.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели Муслим и ан-Насаи. Ан-Насаи сказал: его передал также Ибн Джурайдж от Абу аз-Зубайра от Джабира.
Его слова: «Мы не знаем никого, кто возвёл бы этот хадис к Пророку ﷺ, кроме Амра ибн аль-Хариса, и риваят Ибн Джурайджа более достоин быть правильным, хотя Амр более крепок в памяти, чем он, а Амр — из числа хафизов, от него передавал Малик». Конец цитаты.
Если Амр более крепок в памяти, чем Ибн Джурайдж, и он возвёл хадис к Пророку ﷺ, то это возведение — дополнение, а дополнение надёжного передатчика принимается. Похоже, что риваят Амра более достоин предпочтения. И Аллах знает лучше.
[1598] (аль-кабус) — аль-Джаухари сказал: «кабасту-н-нахра ва-ль-бир кабсан» означает — засыпал их землёй, а название этой земли — «кибс» с кясрой. Конец цитаты. А в «Лисан аль-Араб»: «кабаса-ль-хуфрата йакбисуха кабсан» — засыпал яму землёй или чем-то иным.
[1599] (а верблюд — из верблюдов) то есть если их много, а иначе, если их меньше двадцати пяти, берутся овцы.
Вывод таков, что изначально закят берётся из того имущества, в отношении которого он обязателен. И Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл Ибн Маджа.
2 - (