Толпа придерживается этого выражения, но оно не является достоверным. Семеро надёжных передатчиков следовали за Маликом в этом слове: Умар ибн Нафи', ад-Даххак ибн Усман, аль-Муалла ибн Исмаил, Убайдуллах ибн Умар, Катир ибн Фаркад, Абдуллах ибн Умар аль-Умари и Юнус ибн Язид. На этом заканчивается изложение, что полностью соответствует цели.
[1614] (أَوْ سُلْتٍ) с даммой на синне и сукуном на ламе — это вид ячменя, похожий на бурру. Так сказал ас-Синди, а в «Найл аль-Автар» говорится, что это вид ячменя, который по мягкости напоминает пшеницу, а по холодности и природе — ячмень. На этом заканчивается.
В «ас-Сираа» Йау Бурхан означает «би буст» (من تلك الأشياء) — то есть замена тех вещей. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передал ан-Насаи, в иснаде которого есть Абд аль-Азиз ибн Дауд, и он слаб. На этом заканчивается.
Ибн аль-Джаузи ослабил хадис с Абд аль-Азизом и сказал, что Ибн Хиббан рассказывал о сомнительном, поэтому доказательство с ним отпало.
В хадисе Абу Саида говорится, что именно Муавия изменил меру в сае, а Умар был более строг в следовании преданию, чтобы так не поступать. На этом заканчивается.
Сахиб ат-Танких и Абд аль-Азиз отметили, что хотя Ибн Хиббан говорил об этом, Яхья ибн Саид аль-Каттан, Яхья ибн Маин, Абу Хатим ар-Рази и другие, которые его утверждают, более известны, чем ослабляющие. Аль-Бухари приводил его в качестве свидетельства. На этом заканчивается.
[1615] «Фа'адала ан-нас» — то есть Муавия ﷺ и те, кто с ним, «мин буррин» — из пшеницы — установили меру в одном сае для всего, кроме пшеницы, для которой определили половину саа. Такое передано от Тавуса, Ибн Мусаййиба, Ибн аз-Зубайра и Саида ибн Джубайра. Ат-Тахави приводит это от многих, затем говорит: «Это все, что мы передали в этой главе от Посланника Аллаха ﷺ, его сподвижников и последователей, и все они согласны, что закят фитра из пшеницы — половина саа, и мы не знаем, чтобы кто-либо из сподвижников или последователей передавал что-либо иное. Никому не следует противоречить этому, так как это стало общим согласием во времена Абу Бакра, Умара, Усмана и Али». Конец кратко.
Ибн аль-Мундир сказал: «Мы не знаем достоверного передания о пшенице от Пророка ﷺ, на которое можно было бы опереться. В Медине в то время пшеницы было мало, и когда она стала более распространенной во времена сподвижников, они решили, что половина саа пшеницы равна одному сау ячменя. Они — имамы, и не позволительно отклоняться от их мнения, кроме как к мнению, подобному их. Затем он привел передания от Усмана, Али, Абу Хурайры, Джабира, Ибн Аббаса, Ибн аз-Зубайра и его матери Асма бинт Абу Бакр с достоверными иснадами. Хафиз сказал, что они считали, что в закят фитра полсаа пшеницы. Конец.
Хафиз добавил, что это мнение Ибн аль-Мундира совпадает с выбором ханафитов. Однако хадис Абу Саида указывает, что он не согласился с этим, так же как и Ибн Умар, поэтому нет единогласия по этому вопросу, вопреки мнению ат-Тахави. Обсуждение этого вопроса есть в «Фатх аль-Бари» и других. Абу Саид, Абу аль-Алия, Абу аш-Ша'та, аль-Хасан аль-Басри, Джабир ибн Зайд, аш-Шафии, Малик, Ахмад и Исхак придерживались мнения, что бурр (пшеница) и изюм должны даваться в размере одного саа каждый.
«Фа'аваза ахль аль-Мадина» — с помощью слова «мухмала» и «зай» — означает, что они нуждались в этом. Говорят: «А'вазани аш-шей'у», если я нуждался в чем-то и не мог получить. Это указывает на то, что финики — лучшее, что можно отдавать в закят фитра. Джафар аль-Фиряби передал от Абу Миджлиза, что он спросил Ибн Умара: «Аллах расширил (урожай), и бурр лучше фиников, не дашь ли ты бурр?» Он ответил: «Я даю только то, что давали мои сподвижники». Из этого следует, что они отдавали самые лучшие сорта пищи, так как финики выше по статусу, чем другие, упомянутые в хадисе Абу Саида. Хотя Ибн Умар понимал особенность фиников в этом вопросе. Так сказано в «Фатх аль-Бари». Аль-Мундири приводит это, и хадисы переданы аль-Бухари, Муслимом, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
[1616] «Саан мин та'амин ав саан мин акитин» — Хафиз сказал, что это требует различия между «та'ам» (пищей) и тем, что упомянуто после. Аль-Хаттаби сообщил, что под «та'амом» здесь понимается пшеница, и это собственное название для нее. Об этом свидетельствует упоминание ячменя и других видов пищи, причем пшеница — высшая из них. Если бы под «та'амом» не понималась пшеница, то ее упоминали бы отдельно, как и другие виды пищи, особенно учитывая, что она связана с ними союзом «ав» или запятой. Он сказал, что «та'ам» и другие слова раньше употреблялись в значении пшеницы в общем смысле, так что если говорили «иди на рынок пищи», то имели в виду рынок пшеницы. Когда обычай закрепился, слово стало означать именно ее, так как при широком употреблении оно стало более конкретным. Конец.
Ибн аль-Мундир отверг это и сказал, что наши учёные считают, что слова «саан мин та'амин» в хадисе Абу Саида являются доводом в пользу тех, кто говорит, что «саан мин та'ам» — это пшеница, но это ошибка с его стороны, так как Абу Саид сначала назвал пищу в общем, затем пояснил, а потом привел передание от Хафса ибн Мейсары у аль-Бухари и других, что Абу Саид говорил: «Мы отдавали в эпоху Посланника Аллаха ﷺ саан пищи». Абу Саид уточнил, что их пища — ячмень, изюм, акид (сухофрукты) и финики, что явно видно из его слов. Ат-Тахави приводит подобное из другого пути. Ибн Хузайма и аль-Хаким в своих «Сахихах» передали, что Абу Саид сказал: «Я не отдаю ничего, кроме того, что отдавал во времена Посланника Аллаха ﷺ: саан фиников, саан пшеницы, саан ячменя или саан акида». Один из людей спросил: «А как насчет мудайна (пшеницы)?» Он ответил: «Это мера Муавии, я ее не принимаю и не применяю». Ибн Хузайма отметил, что упоминание пшеницы в передании Абу Саида не достоверно, и не знает, от кого это заблуждение. «Мудайн» — это мера, равная четверти саа, пшеничной мудайны из Шама. Аль-Мундири приводит это, и хадисы переданы аль-Бухари, Муслимом, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджахом подробно и кратко (передано от Ибн Ульяйи — Исмаила ибн Ибрахима, а Ульяйя — мать Исмаила, и Абда ибн Сулеймана аль-Килаби и других, как Ахмад ибн Халид аль-Вахби, и его передание у ат-Тахави от Абу Саида по смыслу). Автор связал это с Ибн Ульяйей далее. Аль-Хаким в «Мустадраке» передал от Ахмада ибн Ханбаля от Ибн Ульяйи, от Ибн Исхака, от Абдуллы ибн Абдуллы ибн Усмана ибн Хакима ибн Хизама, от Ияда ибн Абдуллы, что Абу Саид сказал, и при нем упоминалась закят фитра, и он сказал: «Я не отдаю ничего, кроме того, что отдавал во времена Посланника Аллаха ﷺ: саан фиников, саан ячменя». Один из людей спросил: «А как насчет мудайна пшеницы?» Он ответил: «Это мера Муавии, я ее не принимаю и не применяю». Это подтвердил один человек — Якуб ад-Дураки, и его передание у ад-Даракутни: «Хусейн ибн Исмаил и Абд аль-Малик сообщили нам, что Якуб ад-Дураки сообщил».