Сунан Абу Дауда 1714

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 94

[١٧١٤] (هُوَ رِزْقُ اللَّهِ) الظَّاهِرُ أَنَّهُ كَانَ بَعْدَ التَّعْرِيفِ فَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ تَعْرِيفَ كُلِّ شَيْءٍ عَلَى حَسَبِهِ قَالَهُ السِّنْدِيُّ أَوْ هُوَ لِصَاحِبِ الْحَاجَةِ مِنْ غَيْرِ التَّعْرِيفِ لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يَرُدَّ إِذَا جَاءَ مَالِكُهُ
قَالَهُ الشَّيْخُ الْمُحَدِّثُ مَوْلَانَا مُحَمَّدٌ إِسْحَاقُ ﵀
وَفِي اللُّمَعَاتِ شَرْحِ الْمِشْكَاةِ لِلشَّيْخِ عَبْدِ الْحَقِّ الدَّهْلَوِيِّ الظَّاهِرُ أَنَّهُ لَمْ يُعْرَفْ وَهُوَ مَذْهَبُ الْبَعْضِ أَنَّهُ لَا يَجِبُ التَّعْرِيفُ فِي الْقَلِيلِ لِأَنَّ الدِّينَارَ قَلِيلٌ وَاخْتَلَفُوا فِي حَدِّ الْقَلِيلِ فَقِيلَ هُوَ مَا دُونَ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ وَقِيلَ الدِّينَارُ وَمَا دُونَهُ قَلِيلٌ انْتَهَى
وَتَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِي ذَلِكَ مُفَصَّلًا مِنْ كَلَامِ الْخَطَّابِيِّ وَسَيَأْتِي قَوْلُ الْمُنْذِرِيِّ فِيهِ عَلَى وَجْهِ الْبَسْطِ (تَنْشُدُ الدِّينَارَ) أَيْ تَطْلُبُ الدِّينَارَ وَتَتَفَقَّدُهُ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ رَجُلٌ مَجْهُولٌ انْتَهَى

[١٧١٥] (فَعَرَفَهُ) الضَّمِيرُ الْمَنْصُوبُ إِلَى عَلِيٍّ ﵁ (صَاحِبُ الدَّقِيقِ) وَكَانَ يَهُودِيًّا (فَرَدَّ) الْيَهُودِيُّ (عَلَيْهِ) عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (الدِّينَارَ) لِأَجْلِ مَعْرِفَتِهِ بِهِ وَمَنْزِلَةِ عَلِيٍّ عِنْدَهُ (فَقَطَعَ) عَلِيٌّ ﵁ (مِنْهُ) أَيِ الدِّينَارِ (قِيرَاطَيْنِ) الْقِيرَاطُ نِصْفُ دَانَقٍ والدرهم عندهم اثنتا عشرة قِيرَاطًا وَالدِّرْهَمُ نِصْفُ دِينَارٍ وَخَمْسَةٌ (فَاشْتَرَى) عَلِيٌّ ﵁ (بِهِ) أَيْ بِالْمَقْطُوعِ مِنْهُ وَهُوَ الْقِيرَاطَانِ وَفِي الرِّوَايَةِ الْآتِيَةِ اشْتَرَى بِدِرْهَمٍ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ بِلَالُ بن يحيى العبسي روى عن النبي مُرْسَلٌ وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَهُوَ مَشْهُورٌ بِالرِّوَايَةِ عَنْ حُذَيْفَةَ وَقِيلَ فِيهِ بَلَغَنِي عَنْ حُذَيْفَةَ وَفِي سَمَاعِهِ مِنْ عَلِيٍّ ﵁ نَظَرٌ انْتَهَى كَلَامُهُ

[١٧١٦] (التِّنِّيسُ) بِكِسْرَتَيْنِ وَتَشْدِيدِ النُّونِ وَيَاءٍ سَاكِنَةٍ وَالسِّينُ مُهْمَلَةٌ جَزِيرَةٌ فِي بَحْرِ مِصْرَ قَرِيبَةٌ مِنَ الْبَرِّ بَيْنَ الْفَرَمَا وَدِمْيَاطَ وَالْفَرَمَا فِي شَرْقِيِّهَا كَذَا فِي الْغَايَةِ (الزمعي) بفتح الراء والميم منسوب

[1714] (Он — удел Аллаха) Очевидно, что это было после определения, и из этого следует, что определение каждого предмета зависит от его характера. Так сказал ас-Синди, или же это относится к владельцу нужды без определения, но с условием возврата, если придёт его хозяин. Так сказал шейх-мухаддис наш господин Мухаммад Исхак ﷺ. В «Лумаат», комментарии к «Мишкату» шейха Абд аль-Хакка ад-Дахлави, очевидно, что он не был определён, и это мнение некоторых, что в малом не обязательно определять, поскольку динар — это мало. В определении малого есть разногласия: сказали, что это то, что меньше десяти дирхамов, а сказали — динар и всё, что меньше его, считается малым. Конец. Ранее уже подробно говорилось об этом в словах аль-Хаттаби, и скоро будет приведено мнение аль-Мунзири в более развернутом виде: (تَنْشُدُ الدِّينَارَ) — то есть ты ищешь динар и проверяешь его. Аль-Мунзири сказал, что в его иснаде есть неизвестный человек. Конец.

[1715] (فَعَرَفَهُ) — местоимение в винительном падеже относится к Али ﷺ (владельцу точной меры), который был иудеем. (فَرَدَّ) — иудей вернул (عَلَيْهِ) — Али ибн Абу Талибу (да будет доволен им Аллах) динар из-за его знания о нём и положении Али у него. (فَقَطَعَ) Али ﷺ от него, то есть от динара, (قِيرَاطَيْنِ) — кират — половина данака, а дирхам у них равен двенадцати киратам, дирхам — половина динара и пять. (فَاشْتَرَى) Али ﷺ (بِهِ), то есть за отрезанное от него, а именно два кирата. В следующей риваяте говорится, что он купил за дирхам. Аль-Мунзири сказал: Билал ибн Яхья аль-Абси передал от Пророка ﷺ мураслан, и от Умара ибн аль-Хаттаба, что широко известно, что он передавал от Худейфы, и сказано, что он слышал это от Али ﷺ. Конец его слов.

[1716] (التِّنِّيسُ) с двумя касрами, с удвоенным нуном и неподвижной я, а син — пропущена. Это остров в море Египта, близко к берегу, между Фарма и Дамьятой, а Фарма находится на востоке, как указано в «аль-Гайя» (аз-Замъи) с открытым ра и мимом, от которого происходит название.