Сунан Абу Дауда · О жертвоприношении новорождённого

Хадис № 2837

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «كُلُّ غُلَامٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ السَّابِعِ وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ وَيُدَمَّى» فَكَانَ قَتَادَةُ إِذَا سُئِلَ عَنِ الدَّمِ كَيْفَ يُصْنَعُ بِهِ؟ قَالَ: «إِذَا ذَبَحْتَ الْعَقِيقَةَ أَخَذْتَ مِنْهَا صُوفَةً، وَاسْتَقْبَلْتَ بِهِ أَوْدَاجَهَا، ثُمَّ تُوضَعُ عَلَى يَافُوخِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَسِيلَ عَلَى رَأْسِهِ مِثْلَ الْخَيْطِ، ثُمَّ يُغْسَلُ رَأْسُهُ بَعْدُ وَيُحْلَقُ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «وَهَذَا وَهْمٌ مِنْ هَمَّامٍ» وَيُدَمَّى " قَالَ أَبُو دَاوُدَ: " خُولِفَ هَمَّامٌ فِي هَذَا الْكَلَامِ، وَهُوَ وَهْمٌ مِنْ هَمَّامٍ وَإِنَّمَا، قَالُوا: «يُسَمَّى»، فَقَالَ هَمَّامٌ: «يُدَمَّى» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «وَلَيْسَ يُؤْخَذُ بِهَذَا»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверный
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)

Нам передал Хафс ибн Умар ан-Намари: нам передал Хаммам: нам передал Катада от аль-Хасана, от Самуры, от Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Каждый мальчик заложник своей акики (жертвоприношения в честь новорождённого), которую закалывают за него на седьмой день, а его голову бреют и мажут кровью». Катада, когда его спрашивали о крови, как с ней поступают, говорил: «Когда закалываешь акику, берёшь от неё клок шерсти и подносишь его к сосудам её шеи, затем кладёшь его на родничок ребёнка, пока не потечёт по его голове наподобие нити, после чего его голову моют и бреют». Абу Дауд сказал: «Это ошибка Хаммама» — относительно слов «и мажут кровью». Абу Дауд сказал: «В этом высказывании с Хаммамом разошлись другие передатчики, и это ошибка Хаммама. На самом деле они сказали: «называют», а Хаммам сказал: «мажут кровью»». Абу Дауд сказал: «И на это нельзя опираться».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 27

[٢٨٣٦] (هَذَا هُوَ الْحَدِيثُ) أَيْ حَدِيثُ حَمَّادٍ بِحَذْفٍ عَنْ أَبِيهِ هُوَ الصَّحِيحُ (وَحَدِيثُ سُفْيَانَ) الَّذِي فِيهِ وَاسِطَةُ أَبِيهِ (وَهْمٌ) مُخَالِفٌ لِجَمَاعَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

[٢٨٣٧] (كُلُّ غُلَامٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ) أَيْ مَرْهُونَةٌ وَالتَّاءُ لِلْمُبَالَغَةِ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي هَذَا وَأَجْوَدُ مَا قِيلَ فِيهِ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ هَذَا فِي الشَّفَاعَةِ يُرِيدُ أَنَّهُ إِذَا لَمْ يُعَقَّ عَنْهُ فَمَاتَ طِفْلًا لَمْ يَشْفَعْ فِي أَبَوَيْهِ
وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنَّ الْعَقِيقَةَ لَازِمَةٌ لَا بُدَّ مِنْهَا فَشَبَّهَ الْمَوْلُودَ فِي لُزُومِهَا وَعَدَمِ انْفِكَاكِهِ مِنْهَا بِالرَّهْنِ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ وَهَذَا يُقَوِّي قَوْلَ مَنْ قَالَ بِالْوُجُوبِ
وَقِيلَ الْمَعْنَى أَنَّهُ مَرْهُونٌ بِأَذَى شَعْرِهِ وَلِذَلِكَ جَاءَ فَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى انْتَهَى
كَذَا فِي الْفَتْحِ
قَالَ الْحَافِظُ وَالَّذِي نقل عن أحمد قاله عطاء الخرساني أَسْنَدَهُ عَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ (وَيُدَمَّى) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ أَيْ يُلَطَّخُ رَأْسُهُ بِدَمِ الْعَقِيقَةِ (أَخَذْتَ مِنْهَا) أَيْ مِنَ الْعَقِيقَةِ (بِهِ) أَيْ بِالصُّوفَةِ (أَوْدَاجَهَا) أَيْ عُرُوقَهَا الَّتِي تُقْطَعُ عِنْدَ الذَّبْحِ (على يا فوخ الصَّبِيِّ) أَيْ عَلَى وَسَطِ رَأْسِهِ (هَذَا وَهْمٌ مِنْ هَمَّامٍ إِلَخْ) حَاصِلُهُ أَنَّ رِوَايَةَ هَمَّامٍ بِلَفْظِ يُدَمَّى وَهْمٌ مِنْهُ لِأَنَّ غَيْرَهُ مِنْ أَصْحَابِ قَتَادَةَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا يُسَمَّى وَقَدِ اسْتَشْكَلَ مَا قَالَهُ أَبُو دَاوُدَ بِمَا فِي بَقِيَّةِ رِوَايَتِهِ وَهُوَ قَوْلُهُ فَكَانَ قَتَادَةُ إِذَا سُئِلَ

ــ
[حاشية ابن القيم، تهذيب السنن]
 قال الحافظ شمس الدين بن القيم ﵀ فَإِنَّهُ حَكَى أَنَّ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ قَالَ لِحَبِيبِ بْن الشَّهِيد اِذْهَبْ إِلَى الْحَسَن فَاسْأَلْهُ مِمَّنْ سَمِعَ حَدِيث الْعَقِيقَة فَذَهَبَ إِلَيْهِ فَسَأَلَهُ فَقَالَ سَمِعْته مِنْ سَمُرَة
وَهَذَا يَرُدّ عَلَى مَنْ قَالَ إِنَّهُ لَمْ يَسْمَع مِنْهُ
إِلَخْ فَيَبْعُدُ مَعَ هَذَا الضَّبْطِ أَنْ يُقَالَ إِنَّ هَمَّامًا وَهِمَ عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ يُدَمَّى إِلَّا أَنْ يُقَالَ إِنَّ أَصْلَ الْحَدِيثِ وَيُسَمَّى وَإِنَّ قَتَادَةَ ذَكَرَ الدَّمَ حَاكِيًا عَمَّا كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَصْنَعُونَهُ
ذَكَرَهُ فِي الْفَتْحِ (وَلَيْسَ يُؤْخَذُ بِهَذَا) أَيْ بِالتَّدْمِيَةِ
وَقَدْ وَرَدَ مَا يَدُلُّ عَلَى نَسْخِ التَّدْمِيَةِ فِي عِدَّةِ أَحَادِيثَ ذَكَرَهَا الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ وَمِنْهَا حَدِيثُ أَبِي بُرَيْدَةَ الْآتِي فِي آخِرِ الْ

[2836] (Это и есть хадис), то есть хадис Хаммада с пропуском от его отца — он достоверен. (А хадис Суфьяна), в котором есть посредник — его отец, — является ошибочным, противоречащим мнению большинства, и Аллах знает лучше.

[2837] (Каждый мальчик заложник своей аклики) — то есть заложен, а та (تاء) — для усиления.

Аль-Хаттаби сказал: люди расходились во мнениях по этому поводу, и лучшее из сказанного — то, к чему пришёл Ахмад ибн Ханбаль. Он сказал, что это относится к заступничеству, подразумевая, что если за него не совершена аклика и он умер ребёнком, то он не заступится за своих родителей.

Также сказали, что смысл в том, что аклика обязательна и необходима, и он уподобил новорождённого в необходимости и неотделимости от неё залогу, находящемуся в руках залогодателя. Это усиливает мнение тех, кто утверждает обязательность.

Ещё сказали, что смысл в том, что он заложен вредом его волос, поэтому сказано: «удалите от него вред» — и этим заканчивается.

Так в «Аль-Фатх».

Аль-Хафиз и тот, кто передал от Ахмада, — Атаа аль-Харсани, — сказал, что аль-Байхаки передал это с иснадом от него: (وَيُدَمَّى) — в форме пассива с удвоенной мим, то есть его голова смазывается кровью аклики. (أَخَذْتَ مِنْهَا) — то есть от аклики, (بِهِ) — то есть шерстью, (أَوْدَاجَهَا) — то есть её венами, которые перерезаются при забое. (على يا فوخ الصبي) — то есть на середине его головы. (Это ошибка от Хаммама и других) — суть в том, что риваят Хаммама с формулировкой «юдаммя» — ошибочна, потому что другие из сподвижников Кутады и других сказали «юсамма» (называется), и Абу Дауд усомнился в том, что сказал он в остальной части своей риваяты, а именно его слова: «И был Кутада, когда его спросили».

—

[Пояснение Ибн Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»]

Хафиз Шамс ад-Дин ибн Каййим ﵀ передал, что Мухаммад ибн Сирин сказал Хабибу ибн аш-Шахиду: «Иди к аль-Хасану и спроси у него, от кого он слышал хадис об аклике». Он пошёл к нему и спросил, и он ответил: «Я слышал его от Самуры». Это опровергает тех, кто сказал, что он не слышал от него.

Цепочка передатчиков