Хадис № 2953

Сказал аль-Хаттаби: под «мухарраринами» подразумеваются освобождённые рабы, поскольку это люди, не имеющие диуана (списка имущества), и они входят в число рабов своих покровителей. Сказал судья аш-Шаукаани: в этом хадисе рекомендуется начинать деление имущества с них и ставить их выше других при разделе. Некоторые учёные считают, что под «мухарраринами» имеются в виду мукатабы (рабы, заключившие договор о выкупе). Аль-Мунзири в этом хадисе ничего не сказал. [2952] Слово «бизабийятин» произносится с даммой на хамзе, с фатхой на зяе и с сукуном на мваххаде. В конце это небольшой мешочек с шерстью, а также говорят, что это нечто вроде кошелька или сумки, в которой есть «хараз» (бусины) с фатхой на ха и ра с зэй. В словаре «Хамус» «хараз» означает движущуюся сущность и то, что упорядочивает (для свободного и раба). Это преимущественно относится к женщинам, потому что «хараз» связан с женщинами, а не является их исключительным правом. Поэтому Абу Бакр делил это между свободным и рабом. Говорят, что смысл в том, что он делил «фай’» (военную добычу), а не было особого отношения к «хараз». Это сказано в «Фатх аль-Вадуд»: «делит между свободным и рабом». Читатель поясняет, что он даёт каждому из свободного и раба в соответствии с их потребностями из «фай’». Очевидно, что под «ахль» и рабами подразумеваются освобождённые или мукатабы, поскольку раб не владеет имуществом, и его расходы ложатся на хозяина, а не на казну. Аль-Мунзири в этом хадисе ничего не сказал. [2953] «Фа а’та аль-ахила» с мадд и касрой на ха — это тот, кто имеет супругу. В «ан-Найл» сказано, что это указывает на то, что раздача должна быть пропорциональна числу иждивенцев мужчины, которые нуждаются в содержании, включая женщин и других, если они, кроме супруги, нуждаются в пропитании. «Хаззайн» — это две доли. «Ва а’та аль-‘азаба» с двумя фатхами — это тот, у кого нет супруги. Это сказано в «Фатх аль-Вадуд». В некоторых рукописях написано «аль-‘азаба», и оба варианта имеют одинаковое значение. Аль-Мунзири в этом хадисе ничего не сказал.