Сунан Абу Дауда

Хадис № 2958

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ مُطَيْرٍ، شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ وَادِي الْقُرَى، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِى مُطَيْرٌ أَنَّهُ خَرَجَ حَاجًّا حَتَّى إِذَا كَانَ بِالسُّوَيْدَاءِ إِذَا بِرَجُلٍ قَدْ جَاءَ كَأَنَّهُ يَطْلُبُ دَوَاءً، وَحُضُضًا، فَقَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، وَهُوَ يَعِظُ النَّاسَ وَيَأْمُرُهُمْ وَيَنْهَاهُمْ، فَقَالَ : «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، خُذُوا الْعَطَاءَ مَا كَانَ عَطَاءً، فَإِذَا تَجَاحَفَتْ قُرَيْشٌ عَلَى الْمُلْكِ وَكَانَ عَنْ دِينِ أَحَدِكُمْ فَدَعُوهُ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَاهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ مُطَيْرٍ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабыйضعيف
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص233
Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص576

Нам передал Ахмад ибн Абу аль-Хавари, нам передал Сулайм ибн Мутайр, старец из жителей Вади-ль-Кура, который сказал: мне передал мой отец Мутайр, что он вышел в хадж, и когда оказался в ас-Суваиде, вдруг увидел человека, который подошёл, словно искал лекарство и хузуд (лекарственное растение). Тот сказал: «Мне сообщил тот, кто слышал Посланника Аллаха ﷺ в год прощального паломничества, когда он наставлял людей, повелевал им и запрещал, и сказал: «О люди, принимайте дар, пока он остаётся даром. А когда курайшиты станут яростно бороться за власть, и это станет ценой за веру кого-то из вас, то откажитесь от него»». Абу Дауд сказал: «Его передал также Ибн аль-Мубарак от Мухаммада ибн Йасара, от Сулайма ибн Мутайра»

Цепочка передатчиков

Шарх1 Тахридж1 Редкие слова2

تَجَاحَفَتْ: (جَحَفَ) (джахафа) В хадисе: «Берите дар, пока он остаётся даром, а когда курайшиты станут вырывать власть друг у друга, то отвергните её». Говорят: «تَجَاحَفَ الْقَوْمُ فِي الْقِتَالِ» (таджахафа-ль-каум фи-ль-киталь) — когда люди в бою хватают друг друга мечами. Здесь имеется в виду: когда они станут сражаться за власть. В хадисе Умара, да будет доволен им Аллах: «Он сказал ‘Ади: «Я назначил надел людям, которых обездолила нужда (أَجْحَفَتْ بِهِمُ الْفَاقَةُ — аджхафат бихим аль-фака)»», то есть нужда сделала их бедными и лишила их имущества. В хадисе Аммара, да будет доволен им Аллах: «Он вошёл к Умм Саляме, да будет доволен ею Аллах, — а он был её молочным братом, — и выхватил (فَاجْتَحَفَ — фа-джтахафа) её дочь Зайнаб из её объятий», то есть отнял её. Говорят: «جَحَفْتُ الْكُرَةَ مِنْ وَجْهِ الْأَرْضِ» (джахафту-ль-кура мин ваджхи-ль-ард) и «اجْتَحَفْتُهَا» (иджтахафтуха) — «я сорвал мяч с поверхности земли».
حُضُضًا ،: (Хадада) (с) В нём (говорится), что ему принесли подарок, и он не нашёл места, куда его положить, и сказал: «Положи его на голую землю («аль-хадид»), ведь я лишь раб, ем так, как ест раб». الْحَضِيضُ (аль-хадид) — поверхность земли и подножие горы. * Отсюда же и хадис ‘Усмана: «...и гора зашевелилась, так что её камни посыпались на её подножие («аль-хадид»)». * А в хадисе Яхьи ибн Я‘мара: «Написал от имени Язида ибн аль-Мухаллаба к аль-Хаджаджу: «Поистине, враг на гребне горы, а мы — у подножия («аль-хадид»)»». * И в нём же упоминается «побуждение (الْحَضُّ) к чему-либо» — встречается в нескольких местах, и это означает призыв к чему-либо. Говорят: «хадда-ху» и «хаддада-ху», а имя действия — الْحِضِّيضَا (аль-хиддида) с кясрой, удвоением и краткостью. * Отсюда же и хадис: «Где же побуждение («аль-хиддида»)?» * А в хадисе Тавуса: «Нет ничего плохого в «худад»». Передаётся с даммой на первой букве «дад» и с фатхой. Также говорят, что оно (пишется) с двумя «та». Ещё говорят, что оно (пишется) с «дад», затем «та», и это — известное лекарство. Говорят, что оно сгущается из мочи верблюдов. Ещё говорят, что это растительное вещество, из которого одно — из Мекки, а другое — индийское, представляющее собой сок известного дерева, у которого плод подобен перцу, и плод этот называют الْحُضَضَ (аль-худад). * Отсюда же и хадис Суляйма ибн Мутайра: «И вот я увидел человека, который пришёл, как будто ищущий лекарство или «худад»».