Сунан Абу Дауда · О взимании джизьи

Хадис № 3041

حَدَّثَنَا مُصَرِّفُ بْنُ عَمْرٍو الْيَامِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ يَعْنِي ابْنَ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «صَالَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَهْلَ نَجْرَانَ عَلَى أَلْفَيْ حُلَّةٍ، النِّصْفُ فِي صَفَرٍ، وَالْبَقِيَّةُ فِي رَجَبٍ، يُؤَدُّونَهَا إِلَى الْمُسْلِمِينَ، وَعَوَرِ ثَلَاثِينَ دِرْعًا، وَثَلَاثِينَ فَرَسًا، وَثَلَاثِينَ بَعِيرًا، وَثَلَاثِينَ مِنْ كُلِّ صِنْفٍ مِنْ أَصْنَافِ السِّلَاحِ، يَغْزُونَ بِهَا، وَالْمُسْلِمُونَ ضَامِنُونَ لَهَا حَتَّى يَرُدُّوهَا عَلَيْهِمْ، إِنْ كَانَ بِالْيَمَنِ كَيْدٌ أَوْ غَدْرَةٌ عَلَى أَنْ لَا تُهْدَمَ لَهُمْ بَيْعَةٌ، وَلَا يُخْرَجَ لَهُمْ قَسٌّ، وَلَا يُفْتَنُوا عَنْ دِينِهِمْ مَا لَمْ يُحْدِثُوا حَدَثًا، أَوْ يَأْكُلُوا الرِّبَا»، قَالَ إِسْمَاعِيلُ: فَقَدْ أَكَلُوا الرِّبَا، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «إِذَا نَقَضُوا بَعْضَ مَا اشْتُرِطَ عَلَيْهِمْ فَقَدْ أَحْدَثُوا»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:его иснад слаб
Аль-Албани:его иснад слаб
Зубайр Али Заи:слабый

Нам передал Мусарриф ибн Амр аль-Йами, нам передал Йунус (то есть ибн Букайр), нам передал Асбат ибн Наср аль-Хамдани от Исмаила ибн Абд ар-Рахмана аль-Курайши, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ заключил мирный договор с жителями Наджрана на две тысячи одеяний (хулла) — половину в сафаре, а остальное в раджабе, которые они должны выплатить мусульманам, а также на тридцать кольчуг, тридцать коней и тридцать верблюдов в качестве займа, и тридцать единиц из каждого вида оружия, с которыми мусульмане будут воевать, причём мусульмане поручались за это имущество, пока не вернут его обратно им, если в Йемене случится хитрость или измена, — с условием, что не будет разрушена их церковь, не будет изгнан их священник и они не будут подвергнуты искушению отступить от своей религии, пока сами не совершат нового нарушения или не станут заниматься ростовщичеством». Исмаил сказал: «Они уже занимались ростовщичеством». Абу Дауд сказал: «Если они нарушили что-либо из поставленных им условий, то они совершили нарушение».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 202

وَقَالَ بن مَعِينٍ كَذَلِكَ

[٣٠٤١] (عَلَى أَلْفَيْ حُلَّةٍ) تَثْنِيَةُ أَلْفٍ (وَعَارِيَةٍ) مَجْرُورٌ وَمَعْطُوفٌ عَلَى أَلْفَيْ حُلَّةٍ مُضَافٌ إِلَى مَا بَعْدَهُ (وَالْمُسْلِمُونَ ضَامِنُونَ) قَالَ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ أَيْ وَضَعَ عَلَيْهِمْ أَنَّهُمْ يُعْطُونَ السِّلَاحَ الْمَذْكُورَ عَارِيَةً وَالْمُسْلِمُونَ يَرُدُّونَ تِلْكَ الْعَارِيَةَ عَلَيْهِمْ لَكِنْ إِعَارَةُ السِّلَاحِ إِنْ كَانَ بِالْيَمَنِ كَيْدٌ أَيْ حَرْبٌ وَلِذَا أَنَّثَ صِفَتَهُ فَقَالَ ذَاتُ غَدْرٍ انْتَهَى
وَالْحَاصِلُ أَنَّ أَهْلَ الْيَمَنِ إِنْ نَقَضُوا الْعَهْدَ الَّذِي بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَوَقَعَ الْقِتَالُ بَيْنَهُمْ فَيُؤْخَذُ مِنْ أَهْلِ نَجْرَانَ هَذَا السِّلَاحَ الْمَذْكُورَ عَارِيَةً لِأَجْلِ قِتَالِ الْغَادِرِينَ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ (كَيْدٌ ذَاتُ غَدْرٍ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ الْكَيْدُ الْحَرْبُ وَمِنْهُ مَا جَاءَ فِي بَعْضِ الْأَحَادِيثِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ فَلَمْ يَلْقَ كَيْدًا أَيْ حَرْبًا انْتَهَى
وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ كَيْدًا وَغَدْرَةً (عَلَى أَنْ لَا تُهْدَمَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (بِيعَةٌ) بِالْكَسْرِ مَعْبَدُ النَّصَارَى (قَسٌّ) بِفَتْحِ الْقَافِ وَتَشْدِيدِ الْمُهْمَلَةِ بَعْدَهَا هُوَ رَئِيسُ النَّصَارَى فِي الْعِلْمِ (وَلَا يُفْتَنُوا) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (مَا لَمْ يُحْدِثُوا) مِنْ بَابِ الْإِفْعَالِ
قَالَ الْقَاضِي الشَّوْكَانِيُّ هَذَا الْمَالُ الَّذِي وَقَعَتْ عَلَيْهِ الْمُصَالَحَةُ هُوَ فِي الْحَقِيقَةِ جِزْيَةٌ وَلَكِنْ مَا كَانَ مَأْخُوذًا عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ يَخْتَصُّ بِذَوِي الشَّوْكَةِ فَيُؤْخَذُ ذَلِكَ الْمِقْدَارُ مِنْ أَمْوَالِهِمْ وَلَا يضر به الإمام على رؤوسهم انتهى
قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ لِلْإِمَامِ أَنْ يَزِيدَ وَيُنْقِصَ فِيمَا يَقَعُ عَلَيْهِ الصُّلْحُ مِنْ دِينَارٍ أَوْ أَكْثَرَ عَلَى قَدْرِ طَاقَتِهِمْ وَوُقُوعِ الرِّضَى مِنْهُمْ وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْعَارِيَةَ مَضْمُونَةٌ انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَفِي سَمَاعِ السُّدِّيِّ (هُوَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيِّ) مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ نَظَرٌ وإنما قيل إنه راه ورأى بن عُمَرَ وَسَمِعَ مِنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵃

١ - (

После передачи слов Абу Дауда об этом хадисе аль-Мундхири говорит: в его иснаде присутствуют Ибрахим ибн Мухаджир аль-Баджали аль-Куфи и Шарик ибн Абд-Аллах ан-Накъи, и о них высказывался не один из учёных. Также в нём упоминается Абд ар-Рахман ибн Хани ан-Накъи. Имам Ахмад сказал, что это не имеет значения, и Ибн Маин выразился так же.

[3041] В выражении «على ألفي حلة» (на две тысячи доспехов) слово «ألفي» — двойственное от «ألف» (тысяча), а «حلة» — в родительном падеже и связано с «ألفي حلة» как однородное дополнение. Далее следует «والمسلمون ضامنون» (а мусульмане гарантируют). В «Фатх аль-Вадуд» сказано, что это означает: они дали им оружие в аренду (عارية), а мусульмане обязуются вернуть это оружие. Однако аренда оружия, если она происходит в Йемене, означает кид (коварство), то есть войну, и поэтому прилагательное сделано женским родом — «ذات غدر» (обладающее предательством).

Суть в том, что если жители Йемена нарушат договор с мусульманами и между ними начнётся бой, то у жителей Наджрана будет взято указанное оружие в аренду для борьбы с предателями из числа йеменцев («كيد ذات غدر»). Аль-Хаттаби объясняет, что «кид» — это война, и в некоторых хадисах говорится, что Посланник ﷺ выходил в некоторые свои походы, но не сталкивался с «кид» — то есть с войной.

В некоторых вариантах текста встречается «كيدًا وغدرةً» (коварство и предательство) с последующим выражением «على أن لا تهدم» в пассивной форме, а также слово «بيعة» с кясрой, и имя «معبد النصارى» (Ма'аббад ан-Насара) с фатхой на букве «ق» и удвоенной буквой «мухмалла» после неё — он был главой христиан в области знаний. Фраза «ولا يُفتَنوا» употреблена в пассивной форме, а «ما لم يحدثوا» — от глагольной формы «ифъаль».

Кади аш-Шаукани сказал, что эти деньги, по поводу которых заключено примирение, на самом деле являются джизьей, но взимается она в таком виде только с тех, кто обладает оружием, и эта сумма берётся из их имущества, при этом имам не наносит ущерба их головам.