HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О дарении земель

Хадис № 3066

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنَا فَرَجُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنِي عَمِّي ثَابِتُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبْيَضَ بْنِ حَمَّالٍ، أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ حِمَى الْأَرَاكِ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا حِمَى فِي الْأَرَاكِ» فَقَالَ: أَرَاكَةٌ فِي حِظَارِي، فَقَالَ: النَّبِيُّ ﷺ: «لَا حِمَى فِي الْأَرَاكِ» قَالَ فَرَجٌ: «يَعْنِي بِحِظَارِي الْأَرْضَ الَّتِي فِيهَا الزَّرْعُ الْمُحَاطُ عَلَيْهَا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:Хороший благодаря другим путям
  • Аль-Албани:хасан (хороший)
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Хороший благодаря другим путям
Они спросили Посланника Аллаха ﷺ о запретных зонах для охоты (хима) в араке (земле с посевами). Он ответил: «Нет запретных зон в араке». Они уточнили: арака — это огороженная земля с посевами. Он повторил: «Нет запретных зон в араке».
т. 3 с. 175

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 221
مُظْلِمَةٌ مُنْكَرَةٌ وَذَكَرَ أَبُو دَاوُدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمَخْزُومِيِّ قَالَ مَا لَمْ تَنَلْهُ أَخْفَافُ الْإِبِلِ يَعْنِي أَنَّ الْإِبِلَ تَأْكُلُ مُنْتَهَى رُءُوسِهَا وَيَحْمِي مَا فَوْقَهُ وَذَكَرَ الْخَطَّابِيُّ وَجْهًا آخَرَ وَهُوَ أَنَّهُ إِنَّمَا يَحْمِي مِنَ الْأَرَاكِ مَا بَعُدَ مِنْ حَضْرَةِ الْعِمَارَةِ فَلَا تَبْلُغُهُ الْإِبِلُ الرَّائِحَةُ إِذَا أُرْسِلَتْ فِي الرَّعْيِ انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ [٣٠٦٥] (يَعْنِي أَنَّ الْإِبِلَ تَأْكُلُ إِلَخْ) حَاصِلُهُ أَنَّ ذَاكَ هُوَ مَا لَمْ تَنَلْهُ أَفْوَاهُهَا حَالَ مَشْيِهَا عَلَى أَخْفَافِهَا كَذَا فِي فَتْحِ الْوَدُودِ [٣٠٦٦] (عَنْ حِمَى الْأَرَاكِ) الْأَرَاكُ شَجَرٌ مَعْرُوفٌ يُتَّخَذُ مِنْهُ السِّوَاكُ وَيُقَالُ لَهُ بِالْفَارِسِيَّةِ درخت بيلو (أَرَاكَةً فِي حِظَارِي) أَرَادَ الْأَرْضَ الَّتِي فِيهَا الزَّرْعُ الْمُحَاطُ عَلَيْهَا كَالْحَظِيرَةِ وَيُفْتَحُ الْحَاءُ وَتُكْسَرُ وَكَانَتْ تِلْكَ الْأَرَاكَةُ فِي أَرْضٍ أَحْيَاهَا فَلَمْ يَمْلِكْهَا وَمَلَكَ الْأَرْضَ دُونَهَا إِذْ كَانَتْ مَرْعًى لِلسَّارِحَةِ قَالَهُ فِي الْمَجْمَعِ وَكَذَا قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِمِ وَزَادَ فَأَمَّا الْأَرَاكَةُ إِذَا نَبَتَ فِي مِلْكِ رَجُلٍ فَإِنَّهُ مَحْمِيٌّ لِصَاحِبِهِ غَيْرُ مَحْظُورٍ عَلَيْهِ تَمَلُّكُهُ وَالتَّصَرُّفُ فِيهِ فَلَا فَرْقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَائِرِ الشَّجَرِ الَّذِي يَتَّخِذُهُ النَّاسُ فِي أَرَاضِيهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ انْتَهَى (قال فرج) هو بن سَعِيدٍ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [٣٠٦٧] (قَالَ عُمَرُ) أي بن الْخَطَّابِ أَبُو حَفْصٍ الْمَذْكُورُ (وَهُوَ) أَيْ أَبَانُ (غَزَا ثَقِيفًا) أَيْ فِي غَزْوَةِ الطَّائِفِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ (يُمِدُّ) مِنَ الْإِمْدَادِ أَيْ يُعِينُ (عَهْدَ اللَّهِ) بِالنَّصْبِ مَفْعُولُ جَعَلَ (هَذَا الْقَصْرَ) أَيْ قَصْرَ ثَقِيفٍ (فَلَمْ يُفَارِقْهُمْ) أَيْ لَمْ يُفَارِقْ صَخْرٌ ثَقِيفًا (فَدَعَا لِأَحْمَسَ عَشْرَ دعوات
Тёмное и нежелательное. Абу Дауд передал от Мухаммада ибн аль-Хасана аль-Махзуми, что то, чего не достигают копыта верблюдов, означает, что верблюды поедают кончики своих голов и защищают то, что выше. Аль-Хаттаби привёл другое мнение, согласно которому защищается от сорняков (الأراك) только то, что находится вне пределов огороженной земли, и верблюды не достигают его, когда их выпускают на пастбище. На этом заканчивается речь аль-Мунзири. [3065] (То есть, что верблюды едят и так далее) Суть в том, что это то, чего не достигают их рты во время ходьбы на копытах, как указано в «Фатх аль-Вадуд». [3066] (О защите сорняков) Арак — известное дерево, из которого делают мисвак, по-персидски называется درخت بيلو (аракат фи хизари). Под этим понимается земля, на которой растёт посев, окружённая как ограда. Ха' в слове открывается и сломана. Эта арака находилась на земле, которую он возделывал, но не владел ею, а владел землёй под ней, так как она была пастбищем для скота. Это сказано в «аль-Маджма‘», так же говорил аль-Хаттаби в «аль-Ма‘алим», добавляя, что если арака растёт на земле человека, то она защищена для владельца, и ему не запрещено владеть и распоряжаться ею. Нет разницы между ней и другими деревьями, которые люди выращивают на своих землях. Аллах знает лучше. На этом заканчивается (сказал Фаррадж) Ибн Са‘ид. Аль-Мунзири умолчал об этом хадисе. [3067] (Сказал Умар) имеется в виду ибн аль-Хаттаб, Абу Хафс, упомянутый ранее (а именно) Абан. Он участвовал в походе против Таифа в месяце шавваль восьмого года. (Он поддерживал) помощь, то есть содействовал. (Обет Аллаха) — в винительном падеже, подлежащее. (Этот дворец) — дворец Таифа. (И не покидал их) — то есть не покидал скалу Таиф. (Он молился за Ахмаса десять раз)