Сунан Абу Дауда 3075

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 8, с. 228

[٣٠٧٤] (وَذَكَرَ مِثْلَهُ) أَيْ مِثْلَ الْحَدِيثِ السَّابِقِ (قَالَ) أَيْ عُرْوَةُ (فَلَقَدْ خَبَّرَنِي) مِنْ بَابِ التَّفْعِيلِ (غَرَسَ) الْغَرْسُ بِالْفَتْحِ نشاندن درخت مِنْ بَابِ ضَرَبَ (فَقَضَى) أَيْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (لَتُضْرَبُ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (أُصُولُهَا) أَيْ أصول النخل (بالفؤوس) جَمْعُ فَأْسٍ وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ تبر (لَنَخْلٌ عُمٌّ) بِضَمِّ عَيْنٍ مُهْمَلَةٍ وَتَشْدِيدِ مِيمٍ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ أَيْ طِوَالٌ وَاحِدُهَا عَمِيمٌ وَرَجُلٌ عَمِيمٌ إِذَا كَانَ تَامَّ الْخَلْقِ انْتَهَى
وَقَالَ فِي الْمَجْمَعِ أَيْ تَامَّةً فِي طُولِهَا وَالْتِفَافِهَا جَمْعُ عَمِيمَةٍ

[٣٠٧٥] (مَكَانَ الَّذِي حَدَّثَنِي) أَيْ فِي مَوْضِعِ لَفْظِ الَّذِي حَدَّثَنِي الْمَذْكُورُ فِي الرِّوَايَةِ السَّابِقَةِ (هَذَا) أَيْ هَذَا الْكَلَامُ الْآتِي
وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ كَانَ فِي الرِّوَايَةِ السَّابِقَةِ لَفْظُ فَلَقَدْ خَبَّرَنِي الَّذِي حَدَّثَنِي هَذَا الْحَدِيثَ أَنَّ رَجُلَيْنِ إِلَخْ
وَفِي رواية وهب عن أبيه عن بن إِسْحَاقَ هَذِهِ عِوَضُ ذَلِكَ اللَّفْظِ لَفْظُ فَقَالَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﵌ وَأَكْثَرُ ظَنِّي أَنَّهُ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ أَنَّ رَجُلَيْنِ إِلَخْ
(فَأَنَا رَأَيْتُ الرَّجُلَ) يَعْنِي صَاحِبَ النَّخْلِ

[٣٠٧٦] (فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا) أَيْ بِالْمَوَاتِ
وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بِهِ وَتَأْنِيثِ الضَّمِيرِ بِاعْتِبَارِ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ وَتَذْكِيرُهُ باعتبار لفظه (الذين جاؤوا بِالصَّلَوَاتِ) فَاعِلُ جَاءَنَا (عَنْهُ) أَيْ عَنِ النَّبِيُّ ﷺ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ المنذري

[3074] (И упомянул подобное) то есть подобное предыдущему хадису (сказал) — это Урва (да будет доволен им Аллах). (Поистине он сообщил мне) — это от глагола в форме активации. (Гарс) — гарс с открытым фатхом означает насаждение дерева, от глагола, подобного ضَرَبَ (бить). (И постановил) то есть Посланник Аллаха ﷺ (что будут срублены) — в форме пассива, (основы их) то есть основания пальм (топорами) — جمع от فأس (топор), и это слово персидского происхождения. (Для пальм عمّ) с даммой на 'айн', без огласовки, и удвоенной мим. Аль-Хаттаби сказал, что это означает «длинные», а одна из них — عميم, и человек عميم, если он полностью сформирован, считается законченным. В «аль-Маджма’» сказано, что это означает «полностью развитые по длине и окружности», и это множественное от عميمة.

[3075] (Место того, кто сообщил мне) то есть в месте слов «тот, кто сообщил мне», упомянутых в предыдущей риваяте. (Это) — то есть следующие слова. Вывод в том, что в предыдущей риваяте была фраза «Поистине тот, кто сообщил мне этот хадис, сказал, что два человека...» и так далее. В риваяте Вахба от отца, от Ибн Исхака, эта фраза заменена на «сказал один из сподвижников Пророка ﷺ», и, по моему мнению, это Абу Саид аль-Худри (да будет доволен им Аллах), который сказал, что два человека... (Я видел мужчину) — имеется в виду владелец пальм.

[3076] (Он более прав на них) то есть на мертвые земли. В некоторых рукописях с этим словом стоит женский род местоимения, учитывая, что имеется в виду мертвая земля, а мужской род — учитывая его в связи с выражением «те, кто пришли с молитвами», где подлежащее «пришедшие» мужского рода. Хадис оставлен без комментариев аль-Мунзири.