Об умершем, с упоминанием Аллаха и состояний в Судный день и Воскрешение
Имам ар-Рази в «Ат-Тафсир аль-Кабир» говорит, что повеление читать суру Ясин тому, кто близок к смерти, вместе с приходом слов ﷺ «لكل شيء قلب وقلب القرآن يس» — означает, что в этот момент язык ослаблен и не способен произносить слова, но сердце полностью обращено к Аллаху, поэтому читается то, что укрепляет сердце и подтверждает его основами веры. Это разрешение к действию и его суть.
Сказал это чтец.
Аль-Мундхири отметил, что хадис передали ан-Насаи и ибн Маджа, а Абу Усман и его отец не были широко известны.
Аль-Миззи сказал, что хадис приводится ан-Насаи в книге «Деяния дня и ночи».
4 - (Глава о сидении при несчастье)
[3122] (На лице его видно печаль) — это описание состояния.
Ат-Тайби объясняет, что это как сдерживание печали, но при этом проявляется то, что неизбежно для человеческой природы. Он упомянул рассказ, полный текст которого есть в риваяте аль-Бухари, и я считаю, что суть главы — это разделение двери. К нему пришёл человек и сказал, что женщины Джафара плачут, он приказал им прекратить, тот ушёл, потом пришёл второй раз, но не осудил его.
Хафиз сказал, что из этого хадиса следует разрешение сидеть на похоронах с достоинством и спокойствием, а также разрешение женщинам, скрывающимся, смотреть на чужих мужчин.
Аль-Мундхири отметил, что хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи, и аль-Бухари сделал главу «Кто сидит при несчастье, на лице его видно печаль».
5 - (Глава об утешении)
[3123] Это глава, разъясняющая законность утешения.
«قبرنا» означает «мы похоронили», «فلما فرغنا» — «когда мы закончили похороны умершего», «فلما حاذى» — то есть Посланник Аллаха ﷺ подошёл и встал, сказал — то есть Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас (да будет доволен им Аллах) — «я думаю, что...»