[3680] («Каждый опьяняющий») то есть всё, что покрывает разум опьянением в значении покрытия. («И каждый опьяняющий запрещён») — независимо от того, сделан ли он из винограда или другого сырья. («Будет лишён») — с даммой на ба и касрой на ха, слово معجمة от слова بخس, означающего уменьшение. («Сорок утра») — обстоятельство времени.
Аль-Мунави сказал: молитва здесь указана, потому что она — лучшее из телесных поклонений, а сорок — потому что вино остаётся в желудке и сосудах пьющего в течение этого времени. («Если покается») то есть возвратится к Аллаху, возвратится к Нему с повиновением. («Аллах примет покаяние его») — то есть обратится к нему с прощением. («Из глины порчи») с фатхой на ха и облегчённой муаххадой, в основе своей означает порчу, которая бывает в действиях, телах и умах.
А слово «хабль» с сукуном означает порчу. («Гной жителей огня») — в словаре «садид» означает тонкую раневую жидкость. («И кто напоит им ребёнка») то есть мальчика. («Не знающего дозволенного и запрещённого») — это предложение является определением для ребёнка.
Аль-Мунзири умолчал об этом хадисе.
[3681] («Что опьянило») то есть что угодно, что опьянило, даже если не было напитком. («Многое его и мало его запрещено») — сказал аль-Алками: Дамири передал от Ибн аль-Мунзира, что община согласилась, что виноградное вино, если оно забродило и покрыто пеной, запрещено, и что предел обязателен как для малого, так и для большого количества. Большинство общины придерживается мнения, что всё, что опьяняет, независимо от того, не является ли оно виноградным вином, запрещено в большом и малом количестве, и предел в этом случае обязателен.
Абу Ханифа, Суфьян, Ибн Аби Лейла, Ибн Сирин и группа учёных Куфы сказали: всё, что опьяняет в большом количестве, если это не виноградный сок, то то, что не опьяняет, разрешено, и если кто-то опьянеет от него, не намереваясь достичь состояния опьянения, то предел не применяется к нему.
Аль-Насаи, аль-Базар, Ибн Хиббан и аль-Даркутни передали от Саада ибн Аби Ваккаса, что Посланник Аллаха ﷺ запретил малое количество того, что опьяняет в большом количестве.
В этой главе переданы хадисы от Али ﷺ у аль-Даркутни, от Ибн Умара (не тот хадис, который был ранее) у ат-Табарани, от Хаввата ибн Джубайра у аль-Даркутни, аль-Хакима и ат-Табарани, от Зейда ибн Сабита у ат-Табарани, и от Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса у аль-Даркутни. И Аллах знает лучше.