Умар ибн аль-Хаттаб) сказал аль-Мунзири, и передал это ан-Насаи, и хадис этот маукф (прекращённый на слова сподвижника), а Кутада не слышал его от Умара, поскольку его рождение произошло спустя более тридцати лет после смерти Умара.
[3951] (Кутада от аль-Хасана) сказал аль-Мунзири, и передал это ан-Насаи, и хадис этот мурсал (прерванный).
[3952] (От Кутады от Джабира ибн Зайда и аль-Хасана) сказал аль-Мунзири, и передал это ан-Насаи, и он также мурсал.
Ан-Насаи и ибн Маджах приводят в своих Сунанах хадис от Абдуллы ибн Динара от Ибн Умара, который сказал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто владеет ذا رحم (близким родственником, с которым запрещён брак), тот свободен»; а в формулировке ибн Маджаха: «Кто владеет ذا رحم محرم, тот свободен».
Ан-Насаи сказал, что этот хадис манкур (отвергнут), и мы не знаем никого, кто передал бы его от Суфьяна, кроме Дамры. Ат-Тирмизи сказал, что Дамра ибн Рабиъа не подтверждён в этом хадисе, и это ошибочный хадис по мнению знатоков хадисов.
Аль-Байхаки упомянул, что это грубое заблуждение, и хадис, сохранённый с этим иснадом, — это хадис о запрете продажи вала’а и о его дарении, и Дамра ибн Рабиъа не является доказательством для авторов «Сахих».
Это последние слова, и Дамра ибн Рабиъа — это Абу Абдуллах аль-Фаластини, которого Яхья ибн Маин и другие считали достоверным, но аль-Бухари и Муслим не приводят от него хадисов, как уже упоминалось, и заблуждение возникло у него в этом хадисе, как отметили учёные.
(Саид более запомнивший, чем Хаммад) — эта фраза отсутствует в некоторых рукописях, и Аллах знает лучше.
[3953] (Глава о выкупе матерей детей)
Является ли она освобождённой после смерти своего господина или можно ли её продать наследнику? Судебное решение не упомянуто, как будто оставлено без ответа.