Иъяд в «Аль-Машарик» говорит, что хазз — это то, что смешано из шёлка и ворса, и упоминает, что это может быть ворс кролика. Затем он говорит, что называют хаззом то, что смешано с шёлком из других видов ворса, так говорится в «Ан-Найл».
[4038] (Сообщил мне Абу Абдиллах ибн Саад) с даммой на дале в имени Абдиллах, так как это замена от Абу. (Он сказал: «Я видел человека») — и аль-Хаким привёл от пути Абдиллах ибн Саад от его отца, что он сказал: «Я видел человека из сподвижников Пророка ﷺ в Бухаре с чёрным хаззовым тюрбаном, он сказал: 'Его одевал Пророк ﷺ', и это был Абдиллах ибн Хазим».
В «Аль-Атраф» сказано, что этот человек — Абдиллах ибн Хазим ас-Сульми, наместник Хорасана (на него). (Он сказал: «Его одевал Пророк ﷺ») — на основании этого приводится довод в пользу дозволенности ношения хазза. Ты знаешь, что суть хадиса в том, что он сообщил, что Пророк ﷺ одевал хаззовый тюрбан, и это не обязательно означает разрешение ношения. Из хадиса Али رضي الله عنه у аль-Бухари известно, что он сказал: «Пророк ﷺ одевал сиразу, и я вышел с ней, увидел гнев на его лице и разорвал её между своими женами». Из слов Али رضي الله عنه не следует разрешение ношения. Так же сказал Умар رضي الله عنه, когда Пророк ﷺ послал ему сиразу: «О Посланник Аллаха, ты одел меня ею, хотя говорил о халате из аттарда?» Он ответил: «Я не одевал тебя, чтобы ты носил её». Это слова Абу Дауда.
Таким образом, становится ясно, что из слов «одевал меня» не следует разрешение ношения, и Аллах знает лучше.
Аз-Зайлаи сказал, что хадис упомянул Абдуль-Хакк в «Ахкам» с точки зрения Абу Дауда, но он промолчал о нём, а бин аль-Куттан отметил, что Абдиллах ибн Саад, его отец и человек, который утверждал сподвижничество, все они неизвестны. Что касается Саада, отца Абдилла, то он не известен, и никто, кроме его сына Абдилла, не передавал этот единственный хадис.
Что касается его сына Абдилла, то от него передавали многие, у него был сын по имени Абдуррахман ибн Абдиллах ибн Саад ад-Даштки аль-Марвези, правдивый, и у него был сын по имени Ахмад ибн Абдуррахман ибн Абдиллах ибн Саад, который был шейхом Абу Дауда.
От него передаётся этот хадис. Конец.
Аль-Мунзири сказал, и передал его ат-Тирмизи, а ан-Насаи и некоторые другие сказали, что этот человек — Абдиллах ибн Хазим ас-Сульми, наместник Хорасана.
Это конец его слов.
Абдиллах ибн Хазим — с хой аль-муджамма и зай, его к kunyat — Абу Салих. Некоторые упоминали, что у него было сподвижничество, а некоторые отвергали это. Аль-Бухари упомянул этот хадис в «Ат-Тарих аль-Кабир» и передал его от Махлада от Абдуррахмана ибн Абдиллах ибн Саад ад-Даштки, и Абдуррахман сказал, что он — бин Хазим ас-Сульми.
Аль-Бухари сказал, что бин Хазим, которого он видел, не мог встретиться с Пророком ﷺ, и это другой шейх.