Под словом «фитна» понимается сражение одних мусульман с другими, а под «малахим» — сражение мусульман с неверными [4301] (в отношении этой уммы), то есть уммы, которая отвечает (уммы аль-иджаба). «Сейфан» (мечами) является заменой того, что было раньше, «минха» — от этой уммы в сражении одних с другими в дни смут и больших битв, и всякий мятежник из угнетателей. «Ва сейфан мин адуввиha» — мечи от её врага, то есть неверных, которые сражаются с ними в джихаде. Среди особенностей этой уммы и милости Аллаха ей является то, что сражение неверных и мусульман не происходит одновременно, а либо сражаются неверные, либо мусульмане. И если в одно время происходит сражение между мусульманами, и возникает сражение с неверными, мусульмане прекращают сражение между собой и объединяются против неверных, чтобы слово Аллаха было превыше всего.
Аль-Мунави поясняет, что имеется в виду, что два меча не встречаются вместе, чтобы привести к их полному уничтожению, но если они направляют свою силу друг против друга, Аллах наказывает их врагом и удерживает их силу от самих себя. Также сказано, что смысл вражды — это их борьба либо друг с другом, либо с неверными, и на этом всё заканчивается.
Аль-Мундири в своем иснаде приводит имя Исмаила ибн Айяша, и в нем есть спор, о котором уже говорилось ранее. Среди хадисоведов есть те, кто разделял его хадисы о шами и о других, и исправил его хадис о шами. Этот хадис имеет шами-иснад.
(Глава о запрете на подстрекательство турок и абиссинцев)
Под «тахиййидж» понимается возбуждение и подстрекательство. «Турк» с даммой и сукуном — это народ, а во множественном числе — ат-турак, в единственном — турки, к примеру, крымские. «Хабаша» с тахриком — народ из Судана, известный, в единственном — хабаши. Хабаш — сын Куша, сына Хама, сына Нуха, и они соседствуют с жителями Йемена, разделённые морем, как говорит аль-Мунави.
[4302] От ас-Сайбани (с фатхой на букве мим и муаххада между ними — тахтания) — это подрод племени Химьяр. Абу Зуръа аль-Химси, Ахмад и Духайм его подтвердили, так говорится в «аль-Хуласа». От Абу Сукины с сином, кафом и нуном в уменьшительной форме, так уточнил великий ученый Мухаммад Тахир в «аль-Мугни» (из освобожденных). «Дау аль-Хабаша» — оставьте подстрекательство к ним, то есть прекратите нападать на них первыми сражением. «Ма вада'укум» с облегчением дада — «не оставили вас», то есть не покинули вас.
Ат-Тайби сказал: сказано, что они не употребляют прошедшее время от «вада'a» (оставлять), кроме того, что передано в некоторых стихах с его словом...