Джафар ибн Маймун — то есть передатчик этого хадиса — сказал: «Он не является сильным (передатчиком)». Этим завершаются его слова.
Яхья ибн Маин сказал о нём: «Он не относится к таковым», а в другой раз сказал: «Он не является надёжным», а в третий раз сказал: «Басриец, хадис его приемлем».
Имам Ахмад сказал: «Он не является сильным в хадисе». Абу Хатим ар-Рази сказал: «Приемлем». Конец цитаты.
Аль-Мизи сказал: хадис Нуфайа ибн аль-Хариса Абу Бакры ас-Сакафи вывел Абу Дауд в «Книге благонравия» через Аббаса ибн Абд аль-Азима и Мухаммада ибн аль-Мусанну, оба — от Абд аль-Малика ибн Амра аль-Акади, от Абд аль-Джалиля ибн Атыйи, от Джафара ибн Маймуна, от Абд ар-Рахмана ибн Абу Бакры, от его отца.
Ан-Насаи вывел его в «Деяниях дня и ночи» через Аббаса ибн Абд аль-Азима и Мухаммада ибн аль-Мусанну, оба — от аль-Акади, а также передал через Исхака ибн Мансура, от Абу Амира аль-Акади, от Абд аль-Джалиля.
Ан-Насаи сказал: «Джафар ибн Маймун не является сильным (передатчиком)». Конец цитаты.
[5091] Его слово («и когда он совершал вечернюю молитву, произнося так же») — то есть говорил эти слова сто раз. (Не придёт) — то есть не придёт тот, кто явится, когда явится (с подобным тому, с чем он явился) — то есть с подобным тому, с чем он пришёл. А местоимение в именительном падеже относится к слову «тот, кто».
В версии Муслима приводится в такой формулировке: «Кто скажет, когда наступает утро и когда наступает вечер: «Пресвят Аллах, и хвала Ему» — сто раз, — тот не придёт в День воскресения с чем-либо более превосходным, чем то, с чем он пришёл, кроме как если кто-то скажет то же самое или больше того». Аль-Мунзири сказал: это вывели Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи в сходной форме, более полно, чем здесь.
12 — (Глава о том, что говорит человек, увидев новый месяц)
[5092] («Новый месяц блага и праведности») — аль-Азизи сказал: по всей видимости, это слово стоит в винительном падеже, управляемое опущенным глаголом, то есть: «О Аллах, сделай его (таковым)». Конец цитаты. То есть: «новый месяц благодати и наставления на путь исполнения поклонения Всевышнему Аллаху», ибо он является определяющим временем для хаджа, поста и прочего. («Три раза») — обстоятельство времени, относящееся к слову «сказал». («Ушёл такой-то месяц») — то есть, например, джумада первая, «и наступил такой-то месяц» — то есть, например, джумада вторая. Далее последуют слова аль-Мунзири об этом хадисе.
[5093] («От Абу Хилаля») — это Мухаммад ибн Сулайм, известный как ар-Раси. («От Катады») — это Ибн Дыама, великий последователь (табиин). («Когда он видел новый месяц, отворачивал от него лицо») — аль-Манави сказал: остерегаясь его вреда, согласно его словам Аише в хадисе ат-Тирмизи: «Ищи защиты у Аллаха от его вреда, ибо это — мрак, когда он наступает». Аль-Байдави сказал: «от вреда мрака» — это великая ночь, тьма которой, когда она наступает, входит во всё. Сказано также, что имеется в виду луна, ибо она затмевается, и тогда наступает её мрак, а «вступление» её — это вхождение в затмение. Так сказано в «ас-Сирадж аль-мунир». (Абу Дауд сказал: «Это не восходит к Пророку ﷺ в этом...»