HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 5234

حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبِرَكِيُّ، وَسَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، - وَأَنَا لِحَدِيثِ عِيسَى أَضْبَطُ -، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ السَّرِيِّ يَعْنِي السُّلَمِيَّ، حَدَّثَنَا ابْنُ كِنَانَةَ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ مِرْدَاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: «ضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ لَهُ: أَبُو بَكْرٍ أَوْ عُمَرُ أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّكَ - وَسَاقَ الْحَدِيثَ -»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабыйضعيف
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص427
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص520
Нам передал Иса ибн Ибрахим аль-Бараки, — и я также слышал этот хадис от Абу аль-Валида ат-Таялиси, но хадис Исы я запомнил лучше, — он сказал: нам передал Абд аль-Кахир ибн ас-Сарий, то есть ас-Сулами, нам передал Ибн Кинана ибн Аббас ибн Мирдас, от своего отца, от своего деда, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ засмеялся, и Абу Бакр или Умар сказал ему: «Пусть Аллах сделает так, чтобы твои зубы смеялись!»» — и он продолжил рассказывать хадис
т. 4 с. 359

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 14, с. 99
بِالْكَسْرِ هُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ بوست درخت خرما (لَيْسَ فِيهِمَا) أَيْ فِي الدَّفَّتَيْنِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ لَيْسَ فِيهِ فَالضَّمِيرُ لِلسَّرْجِ (أَشَرٌ وَلَا بَطَرٌ) كِلَاهُمَا بِفَتْحَتَيْنِ وَمَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ وَهُوَ شِدَّةُ النَّشَاطِ وَقِلَّةُ احْتِمَالِ النِّعْمَةِ وَالطُّغْيَانُ بِالنِّعْمَةِ قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ أَشِرَ أَشَرًا فَهُوَ أَشِرٌ مِنْ بَابِ تَعِبَ بَطِرَ وَكَفَرَ النِّعْمَةَ فَلَمْ يَشْكُرْهَا وَبَطِرَ بَطَرًا فَهُوَ بَطِرٌ مِنْ بَابِ تَعِبَ بِمَعْنَى أَشِرَ أَشَرًا انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ الْفِهْرِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ قِيلَ اسْمُهُ عَبْدٌ وَقِيلَ يَزِيدُ بْنُ أُنَيْسٍ وَقِيلَ كُرْزُ بْنُ ثَعْلَبَةَ وَقِيلَ إِنَّهُ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ إِلَّا أَبُو هَمَّامٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَسَارٍ انتهى (قال أبو داود) من ها هنا إِلَى قَوْلِهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ لَمْ يُوجَدْ فِي بَعْضِ النُّسَخِ (حَدِيثٌ نَبِيلٌ) بِالْإِضَافَةِ وَالنَّبِيلُ عَلَى وَزْنِ الْأَمِيرِ هُوَ الْمَاهِرُ فِي الْأُمُورِ وَهَذَا ثَنَاءٌ مِنَ الْمُؤَلِّفِ لِيَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ شَيْخٍ لِحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ٧٢ - (بَاب فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لِلرَّجُلِ أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّكَ) [٥٢٣٤] (الْبِرَكِيُّ) بِكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ وَفَتْحِ الرَّاءِ قَالَ فِي تَاجِ الْعَرُوسِ الْبِرَكُ كَعِنَبٍ كَأَنَّهُ جَمْعُ بِرْكَةٍ سِكَّةٌ بِالْبَصْرَةِ مَعْرُوفَةٌ نَقَلَهُ يَاقُوتٌ انْتَهَى وَفِي الْمَرَاصِدِ الْبِرَكُ جَمْعُ بِرْكَةٍ سِكَّةٌ مَعْرُوفَةٌ بِالْبَصْرَةِ انْتَهَى (وَسَمِعْتُهُ) أَيْ هَذَا الْحَدِيثَ أَيْضًا (أَضْبَطُ) أَيْ أَحْفَظُ وَأَتْقَنُ (أَوْ عُمَرُ) شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي (أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّكَ) أَيْ أَدَامَ اللَّهُ فرحك وسرورك قال المنذري وأخرجه بن مَاجَهْ مُطَوَّلًا فِي دُعَاءِ عَشِيَّةِ عَرَفَةَ قَالَ الْبُخَارِيُّ كِنَانَةُ رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ لَمْ يَصِحَّ وقال بن حِبَّانَ كِنَانَةُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ مِرْدَاسٍ السُّلَمِيُّ يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ جِدًّا فَلَا أَدْرِي التَّخْلِيطُ فِي حَدِيثِهِ مِنْهُ أَوْ مِنِ ابْنِهِ وَأَيَّهُمَا كَانَ فَهُوَ سَاقِطُ الِاحْتِجَاجِ بِمَا رَوَى لِعِظَمِ مَا أَتَى من المناكير عن المشاهير
В арабском языке с кясрой (كسرة) слово означает «пост» (بوست) пальмового дерева. В двух рукописях и в некоторых вариантах текста отсутствует выражение «ليس فيهما» — «нет в них», и в некоторых рукописях отсутствует «في» — «в». Местоимение относится к седлу (السَّرْجِ). Слова «أشر» и «بطر» оба произносятся с двумя фатхами и имеют одинаковое значение — это усиленная активность, а также малое терпение к благам и чрезмерное злоупотребление благами. В «аль-Мисбах» говорится, что «أشر» (ашир) происходит от глагола «تعب» (утомился), а «بطر» (батыр) — от глагола «كفر» (не признал благодать), то есть не благодарил за неё. «بطر» означает «превысил меру» в значении «أشر». Аль-Мунзири, Абу Абд ар-Рахман аль-Кураши аль-Фихри, имел спутника, которого называли Абд, а также называли Язидом ибн Унайс, или Курзом ибн Саалабой. Сообщается, что только Абу Хаммам Абдуллах ибн Ясар передавал от него. (Завершено.) (Абу Дауд) От этого места до слов «Хаммад ибн Салама» в некоторых рукописях отсутствует выражение «حديث نبيل» (благородный хадис) с добавлением. «Набиль» по форме похож на «амир» и означает «искусный в делах». Это похвала от автора Ляйи ибн Атаа, шейха Хаммада ибн Салама. Аллах знает лучше. 72 - Глава о человеке, который говорит другому: «Да рассмешит Аллах твои зубы» (أضحك الله سنك) [5234] (аль-Бирки) с кясрой на муаххаде и с фатхой на ра. В «Тадж аль-‘Арус» говорится, что «бирк» — как виноград, будто это множественное от «бирка» — дорожка. «Сикка» в Басре известна. Это передал Якути. (Завершено.) В «аль-Марасид» «бирк» — множественное от «бирка», «сикка» известна в Басре. (Завершено.) (И я слышал) этот хадис также (أضبط) — то есть более точный, более сохранённый и совершенный. (Или «Умар») — сомнение в передатчике. «أضحك الله سنك» означает «Да сохранит Аллах твою радость и веселье». Аль-Мунзири сказал, что хадис приводится в «Сунане» Ибн Маджа подробно в молитве на вечер Арафата. Аль-Бухари сказал, что Кинана передавал от своего отца, но хадис не достоверен. Бин Хиббан сказал, что Кинана ибн аль-Аббас ибн Мирдас ас-Сулеми передаёт от своего отца, а его сын передаёт от него. Этот хадис очень слаб, и я не знаю, связано ли это с путаницей в его хадисах или с хадисами его сына, но в любом случае он недействителен для доказательства из-за большого количества известных слабых передатчиков.