Посланник Аллаха ﷺ сказал о женщине, страдающей истихадой (кровотечение вне менструации): «Она пропускает молитвы в дни менструации, в которые у неё была менструация, затем совершает омовение и малое омовение перед каждой молитвой, постится и молится».
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 1, с. 333
يَقَعْ فِي وَاحِدٍ مِنْهَا وَقَدْ تَفَرَّدَ بِهِ الإمام أبو حنيفة وهو سيء الحفظ كما صرح به الحافظ بن عَبْدِ الْبَرِّ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ) أَخْرَجَهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا التِّرْمِذِيُّ كَذَا فِي الْمُنْتَقَى وَلَفْظُهُ أَنَّهَا اسْتَفْتَتْ رسول الله ﷺ في الْمَرْأَةِ تُهْرَاقُ الدَّمَ فَقَالَ لِتَنْظُرْ قَدْرَ اللَّيَالِي والأيام التي كانت تحيضن وَقَدْرَهُنَّ مِنَ الشَّهْرِ فَتَدَعَ الصَّلَاةَ ثُمَّ لِتَغْتَسِلْ وَتَسْتَثْفِرْ ثُمَّ تُصَلِّي
قَوْلُهُ (حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ
٣ - (بَاب مَا جَاءَ أَنَّ الْمُسْتَحَاضَةَ تَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ)
[١٢٦] قَوْلُهُ (عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ) اسْمُهُ عُثْمَانُ بْنُ عُمَيْرٍ بِالتَّصْغِيرِ ويقال بن قَيْسٍ وَالصَّوَابُ أَنَّ قَيْسًا جَدُّ أَبِيهِ وَهُوَ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ أَيْضًا الْبَجَلِيُّ أَبُو الْيَقْظَانِ الْكُوفِيُّ الْأَعْمَى ضَعِيفٌ وَاخْتَلَطَ وَكَانَ يُدَلِّسُ وَيَغْلُو فِي التَّشَيُّعِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ وَقَالَ في الخلاصة ضعفه أحمد وغيره وتركه بن مَهْدِيٍّ (عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ) الْأَنْصَارِيِّ الْكُوفِيِّ ثِقَةٌ رُمِيَ بِالتَّشَيُّعِ مِنْ رِجَالِ السِّتَّةِ (عَنْ أَبِيهِ) هُوَ ثَابِتٌ قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّقْرِيبِ ثابت الأنصاري والد عدي قيل هو بن قَيْسِ بْنِ الْحَطِيمِ هُوَ جَدُّ عَدِيٍّ لَا أَبُوهُ وَقِيلَ اسْمُ أَبِيهِ دِينَارٌ وَقِيلَ عَمْرُو بْنُ أَخْطَبَ وَقِيلَ عُبَيْدُ بْنُ عَازِبٍ فَهُوَ مَجْهُولُ الْحَالِ انْتَهَى قُلْتُ قَدْ أَطَالَ الْحَافِظُ الْكَلَامَ فِي تَرْجَمَةِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ فِي تَهْذِيبِ التهذيب من يشاء الْوُقُوفَ عَلَى ذَلِكَ فَلْيَرْجِعْ إِلَيْهِ (عَنْ جَدِّهِ) أَيْ جَدِّ عَدِيٍّ
В одном из них встречается мнение, которое единолично придерживался имам Абу Ханифа, и он был слаб в запоминании, как прямо указал хадисовед Ибн Абд аль-Барр, и Аллах, Всемогущий, знает лучше.
Его слова (وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ) — «В этой главе есть передача от Умм Салама» — приводят пять имамов, кроме ат-Тирмизи, как указано в "Мунтака", и его формулировка такова: она спросила Посланника Аллаха ﷺ о женщине, у которой течет кровь, и он сказал ей учитывать количество ночей и дней, в которые она обычно имела менструацию, и их продолжительность в месяце, после чего она должна прекратить молитву, затем совершить омовение, попросить прощения у Аллаха и молиться.
Его слова (حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) — «Хадис Аиши является хадисом хасан саих» — были приведены двумя шейхами (аль-Бухари и Муслим).
3 - (Глава о том, что мустахаджада должна совершать омовение для каждой молитвы)
[126] Его слова (عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ) — «От Абу аль-Якзан» — имя его Утман ибн Умайр в уменьшительной форме, и говорят, что он сын Кайса. Правильнее, что Кайс — дед его отца, а он — Утман ибн Абу Хумайд, также известный как аль-Баджали, Абу аль-Якзан, кофи, слепой, слабый, смешанный, склонный к искажению и преувеличению в шиитстве, как указано в "Ат-Такриб". В "Аль-Хуласа" Ахмад и другие признали его слабым, а Ибн Махди оставил его.
(От Ади ибн Табит) ан-Ансари, кофи, достоверный, обвинённый в шиитстве, из шести передатчиков.
(От его отца) — он — Табит. Хафиз в "Ат-Такриб" говорит, что Табит ан-Ансари — отец Ади, и говорят, что он сын Кайса ибн аль-Хатим, дед Ади, а не его отец. Говорят, имя его отца Динар, или Амр ибн Ахтаб, или Убайд ибн Азиб, и он неизвестен.
Заканчивается: я говорю, что хадисовед подробно изложил биографию Табита ан-Ансари в "Тахзиб ат-Тахзиб", и кто желает остановиться на этом, пусть обратится туда.
(От его деда), то есть деда Ади.