36 - (Глава о том, что упомянуто о произнесении имени при входе в уборную)
[606] Его слова (Передал нам Мухаммад ибн Хумайд ар-Рази) — хадисовед слабый, а Ибн Маин имел хорошее мнение о нем. (Сообщил нам аль-Хакем ибн Башир ибн Салман) ан-Нахди аль-Куфи — правдивый, у них двоих имеется отдельный хадис. (Передал нам Халлад ас-Саффар) — это Халлад ибн Иса или ибн Муслим аль-Абди, Абу Муслим аль-Куфи, которого подтвердил Яхья ибн Маин. (От аль-Хакем ибн Абдилла ан-Насри) с буквой нун, которого подтвердил ибн Хиббан, так сказано в «аль-Хуласа», и в «ат-Такриб» сказано, что он приемлем. (От Абу Исхака) — это ас-Сабиъи. (От Абу Джухайфа) с перестановкой буквы джим перед ха, опущенной, уменьшительное имя — Вахб ибн Абдиллах ас-Саваии, известный по своему куну, также его называют Вахб аль-Хайр, известный сподвижник, был спутником Али ﷺ и относился к младшим сподвижникам, умер при жизни Пророка ﷺ, не достигнув зрелости, был из старших сподвижников Али и его близких, так сказано в «ат-Такриб» и «аль-Хуласа».
Его слова (Скрытие того, что между глазами джиннов) с открытым с — это مصدر (отглагольное существительное), и сказано с закрытым с — это завеса (хиджаб). (И наготы детей Адама) с сукун на вав. (Когда кто-либо из них входит в уборную) — то есть время входа кого-либо из детей Адама в уборную. (Чтобы сказать: «Во имя Аллаха») — это сообщение к его словам о скрытии того, что между глазами джиннов.
Аль-Мунави сказал, что это потому, что имя Аллаха, Всемогущего, подобно печати на детях Адама, и джинны не могут ее снять. И сказал: некоторые из наших имамов шафиитского мазхаба, что произнесение «Ар-Рахман ар-Рахим» не добавляет ничего, потому что место не предназначено для поминания, и остановка на этом сообщении — это конец.
Ибн Хаджар аль-Макки сказал, что рекомендуется произносить «Бисмиллях» перед обоими (двумя защитными мольбами). Кончилось.
Читатель сказал после передачи слов Ибн Хаджара, что это его формулировка, и что нет ничего против того, чтобы отложить их после, согласно порядку предварительного произнесения защиты (истиазат) перед басмалой при чтении, и если ограничиться каждым из них, то будет достигнут источник сунны, а объединение лучше. Кончилось.
Его слова (Это странный хадис) — его передали Ахмад в своем муснаде и ибн Маджа.
Аль-Мунави сказал, что его иснад достоверен.
Я сказал: иснад Тирмизи не достоверен, как он сам указал словами (и его иснад не таков), то есть не силен, потому что Мухаммад ибн Хумайд ар-Рази, учитель Тирмизи, слаб.
Его слова (И передавалось от Анас ибн Малик от Пророка ﷺ нечто в этом) — передал ат-Табарани с формулировкой: «Скрытие между глазами джиннов и между наготами детей Адама, когда кто-либо снимает свою одежду, чтобы сказать: „Во имя Аллаха“», так в «аль-Джами ас-Сагир».
Аль-Мунави в своем комментарии с хорошим иснадом.
Читатель в «аль-Миркат» после упоминания этого хадиса сказал, что этот хадис указывает на то, что то, что добавлено в предыдущем хадисе, то есть хадис Али, упомянутый в этой главе, и что правило общее, затем обстоятельство — это реальное ограничение, обычно для снятия нужды, требующего скрытия, с предварительным произнесением басмалы, а не из предосторожности. Следует произносить басмалу, если он хочет скрыть наготу при снятии одежды или намерении омовения. Кончилось.
7 - (Глава о том, что упомянуто о знаках этого уммы от следов поклона и очищения в День Воскресения)
[607] Его слова (Сказал Сафван ибн Амр) ас-Саксаки, Абу Амр аль-Химси. Сказал Амр ибн Али: достоверен. Сказал Абу Хатим: надежен в «Муслим» — отдельный хадис. (Сообщил мне Язид ибн Хумайр) с буквой ха, уменьшительно, аль-Хамдани аз-Зияди аль-Химси, передавал от Абу Умамы и Абдуллаха ибн Бусра, и от него — Сафван ибн Умар и Шуъба, и подтвердили его ибн Маин и ан-Насаи.
Его слова (Сказал: «Моя умма в День Воскресения будет белой») с даммой на гайн, собирательное число от «аграр» — белый цвет лица (от следов поклона), то есть от следов поклона в молитве. (Покрытые следы омовения) — покрытые от...