Хадис № 1104

Нам передал Кутайба, сказал: нам передал Гундар Мухаммад ибн Джафар от Саида ибн Абу Аруба подобным образом, но он не возвёл его до Пророка ﷺ (не сделал марфу‘), и это более достоверно (асахх). Этот хадис не сохранён (гайр махфуз): мы не знаем никого, кто возвёл бы его до Пророка ﷺ, кроме того, что передано от Абд аль-А‘ля, от Саида, от Катады, в виде марфу‘. А также передано от Абд аль-А‘ля, от Саида, этот хадис в виде маукуф, и достоверно то, что передано от Ибн Аббаса его слово: «Нет брака без ясного свидетельства (баййина)». Так передали товарищи Катады от Катады, от Джабира ибн Зайда, от Ибн Аббаса: «Нет брака без баййина», и так же передали многие от Саида ибн Абу Аруба подобное этому в виде маукуф. И в этой главе есть также передачи от Имрана ибн Хусайна, Анаса и Абу Хурайры. И на этом строится практика у людей знания из числа сподвижников Пророка ﷺ и тех, кто был после них из числа таби‘инов и других — они говорили: «Нет брака без свидетелей», и в этом среди тех, кто прошёл прежде, разногласий не было, кроме как у некоторых поздних людей знания. Учёные разошлись лишь в том, если один свидетель свидетельствует после другого: большинство учёных Куфы и других сказали, что брак не действителен, пока оба свидетеля не засвидетельствуют вместе при заключении брачного договора. А некоторые из людей Медины считали, что если один засвидетельствует после другого, это допустимо, если они это объявят публично, и это мнение Малика ибн Анаса и других — так сказал Исхак, передавая от людей Медины. А некоторые учёные сказали: допустимо свидетельство одного мужчины и двух женщин в браке, и это мнение Ахмада и Исхака