Нет полного текста для перевода. Известно, что правильное мнение — что брак совершается только при наличии свидетелей. Учёные из числа сподвижников и последователей согласны, что брак требует присутствия свидетелей, хотя есть разногласия по поводу того, достаточно ли одного свидетеля, или должны быть двое одновременно. Это мнение поддерживают Малик ибн Анас и другие. Некоторые считают допустимым свидетельство одного мужчины и двух женщин, как говорил Ахмад и Исаак.
Никах
Назвать женщин «багайа» — это усиление, поскольку это сравнение.
Читатель сказал: не скрыто, что первое — очевидно, так как не было принято распространять понятие ясного доказательства (аль-баййина) на опекуна (аль-вали) ни в шариате, ни по обычаю.
[1104] Его слова (حدثنا غندر) с даммой на букве 'айн' с шаддой и сукуном, и с фатхой на букве дал, которая иногда опускается. Лакоб Мухаммада ибн Джафара аль-Мадани аль-Басри — достоверный, авторитетный в книге, за исключением того, что в нем есть небрежность со стороны Тасии.
Его слова (هذا حديث غير محفوظ لا نعلم أحدا رفعه إلا ما روي عن عبد الأعلى إلى آخره) — Хафиз Ибн Таймия в «Аль-Мунтака» сказал, что это не умаляет ценности, поскольку Абд аль-Аъля достоверен, и его возвышение и добавление принимаются. Передатчик может возвысить хадис или остановиться на нем.
Его слова (وفي الباب عن عمران بن حصين) от Пророка ﷺ: «Нет никаха без опекуна и двух справедливых свидетелей» — это упомянул Ахмад ибн Ханбал в риваяте своего сына Абдуллаха, так же в «Аль-Мунтака».
Аш-Шавкани сказал, и это передал ад-Даракутни в «Аль-Илаль» от хадиса аль-Хасана, в иснаде которого Абдуллах ибн Мухаррар — он оставлен. Шафии передал его иным способом от аль-Хасана, мурсала, и сказал, что хотя он прерван, большинство ученых принимают его (Анс). Кто передал его, следует проверить. Абу Хурайра передал его марфу и мавкуф, это передал аль-Байхаки с формулировкой: «Нет никаха без четырех: жениха, опекуна и двух свидетелей». В его иснаде аль-Мугира ибн Шу'ба.
Аль-Бухари сказал, что хадис отвергнут.
Его слова (وقال بعض أهل العلم شهادة رجل وامرأتين تجوز في النكاح وهو قول أحمد وإسحاق) — свидетельство одного мужчины и двух женщин допустимо в никахе, это мнение Ахмада и Ишхака, и это мнение ханафитов. Шафии сказал, что никах не действителен без свидетельства мужчин, и что требуется справедливость свидетелей. Ханафиты же говорят, что справедливость не обязательна.
В «Аль-Хидая» из книг ханафитов сказано: знай, что свидетельство — условие в вопросе никаха, согласно его слову ﷺ: «Нет никаха без свидетелей», и это доказательство для Малика в условии объявления, а не свидетельства.
Необходимо учитывать свободу (аль-хуррия) в этом, так как раб не имеет свидетельства из-за отсутствия опеки.
Необходимо учитывать разум и совершеннолетие, поскольку (لا) — нет опеки без них.
Необходимо учитывать ислам в браках мусульман, так как неверующий не может быть свидетелем на мусульманина.
Не требуется условие мужественности, чтобы заключить брак в присутствии мужчины и двух женщин, в этом есть разногласие с Шафии. Не требуется справедливость, чтобы заключить брак в присутствии грешников, у нас это разногласие с Шафии.
У нас мнение, что свидетельство — из категории достоинства, а грешник — из категории унижения, и у нас мнение, что он из числа опекунов, значит, он из числа свидетелей, поскольку если опека не запрещена ему из-за его ислама, то и свидетельство не запрещено другому, так как он того же рода.
Я сказал: Шафии доказал условие справедливости в свидетелях никаха ограничением свидетельства справедливостью в хадисе Имрана ибн Хусейна и в хадисе Айши.
Аш-Шавкани сказал в «Ан-Найл», и истина в том, что Шафии прав в учете справедливости в свидетелях никаха для ограничения принимаемого свидетельства в хадисах Имрана ибн Хусейна, Айши и ибн Аббаса.
Шафии доказал условие мужественности в свидетелях никаха словами ﷺ: «Нет никаха без опекуна и двух справедливых свидетелей», поскольку слово «двух свидетелей» относится к двум мужчинам.
Ханафиты ответили, что в вопросе свидетельства нет разницы между мужчиной и женщиной, и это слово (يقع) относится к общему понятию двух свидетелей, без учета мужественности или женственности.
Я сказал: очевидно, что верно мнение Шафии ﷺ, и Аллах знает лучше.