В одном из рассказов говорится, что человек по имени Шам совершил поклонение пророку ﷺ и спросил: «Что это, о Муаз?» Он ответил: «Я пришёл в Шам и увидел, что они кланяются своим епископам и патриархам, и мне захотелось сделать так же для тебя». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не делайте этого, ибо если бы я приказывал кому-либо кланяться кроме Аллаха, я бы приказал женщине кланяться своему мужу. Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, женщина не отдаст должного права своему Господу, пока не отдаст должное своему мужу, и если бы он попросил её о себе, даже находясь в состоянии гнева, она бы не отказала». Этот хадис передали Ахмад и ибн Маджах.
Аш-Шаукани отметил, что хадис Абдуллы ибн Аби Уффы, переданный ибн Маджахом с достоверным иснадом, а также хадисы от Талха ибн Али и Умм Салама, приведённые ат-Тирмизи в этой главе, и хадис от Анас ибн Малик, переданный Ахмадом с формулировкой, что Пророк ﷺ сказал: «Неприемлемо для человека кланяться другому человеку, и если бы это было приемлемо, я бы приказал женщине кланяться своему мужу из-за великого права, которое он имеет над ней». Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, если бы у мужа была рана от ступни до колена, из которой сочилась гной и слизь, а жена облизывала бы её, это всё равно не возместило бы его права.
Так изложено в «Аль-Мунтака», а у ибн Умара я не встречал такого хадиса.
Что касается слов «хадис Абу Хурайры — хадис хороший и странный и тому подобное», Аш-Шаукани в книге «Ан-Найл» после упоминания хадисов, сходных по смыслу с хадисом Абу Хурайры, говорит, что это хадисы, в которых говорится, что если бы поклонение было приемлемо человеку, то жена была бы обязана поклоняться мужу, и некоторые из них подтверждают и усиливают друг друга.
Далее приводится объяснение слов «Если мужчина призывает свою жену к своей нужде» — то есть к интимной близости, — «пусть она придёт, даже если она занята у печи». Это означает, что даже если женщина занята выпечкой хлеба, что является делом, требующим полного внимания и не позволяющим отвлекаться, она должна откликнуться на призыв мужа.
Ибн аль-Малик поясняет, что это условие действует при условии, что хлеб предназначен для мужа, поскольку он призвал её в этот момент, и она тем самым согласилась на возможный ущерб своему имуществу, а ущерб имуществу легче, чем падение мужа в прелюбодеяние.
Так изложено в «Аль-Мирка». Далее говорится, что хадис «хороший» и что его приводил ан-Насаи.
Также аль-Базар передал от Зейда ибн Аркама формулировку: «Если мужчина призывает свою жену к своей постели, пусть она откликнется, даже если она находится на спине, занятая прядением».
Далее приводится фраза «Какая бы женщина ни провела ночь...» — в некоторых рукописях встречается слово «умерла» вместо «провела ночь», что относится к женщинам, живущим отдельно от мужа.