Хадис № 1452

Или же я применю к нему предел в качестве наказания — нет, ведь он видел, что его предел — это порка, и он считал это пределом для него. Синди сказал после упоминания слов Ибн аль-Арби: поскольку предел для замужней женщины — каменная казнь, а не порка, возможно, причина этого в том, что если женщина разрешает своему мужу пользоваться своей рабыней, то это считается временной передачей (заимствованием) половых органов, и это недопустимо, однако временная передача становится сомнительной и слабой, и тогда владелец подвергается наказанию (та'зиром). На этом он закончил. [1452] Его слова (и в главе от Салямы ибн аль-Мухаббака подобное) с даммой на миме и с фатхой на ха без точки, а после неё — ба с шаддой и фатхой. Среди знатоков языка есть те, кто произносит её с касрой. Абу Дауд и ан-Насаи привели его хадис, что Посланник Аллаха ﷺ постановил в отношении мужчины, который вступил в связь с рабыней своей жены: если он принудил её, то она свободна, и на нём лежит ответственность перед её госпожой, равная ей; а если она согласилась добровольно, то она принадлежит ему, и на нём лежит ответственность перед её госпожой, равная ей. Ан-Насаи сказал, что эти хадисы недостоверны. Аль-Байхаки сказал, что Кабиса ибн Хурайс, который передал этот хадис от Салямы ибн аль-Мухаббака, неизвестен. Передали нам от Абу Дауда, что он слышал Ахмада ибн Ханбаля, который говорил, что тот, кто передал этот хадис от Салямы ибн аль-Мухаббака, был шейхом неизвестным, и никто, кроме аль-Хасана, не передавал от него, имеется в виду Кабиса ибн Хурайс. Аль-Бухари в «Тарихе» сказал, что у Кабисы ибн Хурайса есть сомнения в хадисе, который он слышал от Салямы ибн аль-Мухаббака. Ибн аль-Мундир сказал, что известие от Салямы ибн аль-Мухаббака не подтверждается. Аль-Хаттаби сказал, что это отвергаемый хадис, и Кабиса ибн Хурайс неизвестен, и доказательство не строится на подобном, и аль-Хасан не обращал внимания на то, чтобы передавать хадис от того, кого он слышал. Некоторые из них сказали, что это было до установления пределов, как сказано в «ан-Найл». Его слова (хадис ан-Ну'мана в его иснаде нестабилен и так далее) — его привели пятеро в «аль-Мунтака». Аль-Мунзири и ан-Насаи сказали, что все хадисы ан-Ну'мана нестабильны. Аль-Хаттаби сказал, что этот хадис не является связанным, и нельзя на нём основывать действие. Он сказал: (он передал его от Халида ибн Урфуты) с даммой на 'айн, сукун на двух безточечных ра', даммой на фа, а после — та без точки с фатхой и та женского рода. В «ат-Такриб» сказано, что он приемлем от шестого. Его слова (и Ахмад и Исхак придерживались того, что передал ан-Ну'ман ибн Башир и так далее) — сказал аш-Шавкани: и это так.