Хадис № 1497

Также в конце комментария аль-Джазари говорится следующее. Аль-Хаттаби отмечает, что термин «аль-карим аль-мухтар» относится к самцу, обладающему наилучшими качествами, тогда как «аль-фахль» — это общий термин для обозначения мужских особей среди них. Они также упоминают, что в отношении мужских особей пальм существует различие: «фихал» — это термин, применяемый к пальмам, в отличие от других животных, где используется «фухуль». Далее говорится о Ниле, где отмечается, что Пророк ﷺ приносил в жертву «аль-фахиль» так же, как и кастрированного животного. Ибн аль-Арби комментирует хадис Абу Саида, имея в виду хадис из данного раздела с формулировкой «приносил в жертву барана-фахля», то есть полностью сформированного, у которого не были удалены женские органы, отвергая тем самым риваят, утверждающие обратное. Хафиз в «Аль-Фатх» добавляет, что это могло происходить в два разных времени. Далее объясняется значение слов из хадиса: «ест в черноте» — то есть у него черный рот; «идет в черноте» — ноги у него черные, в сочетании с белизной остального тела; «смотрит в черноте» — вокруг глаз у него черные пятна. В заключение говорится, что этот хадис является «хасан сахих» (хорошим и достоверным), его приводил Абу Дауд, который не комментировал его, также приводили аль-Мунзири, ан-Насаи и Ибн Маджа, а Ибн Хиббан признал его достоверным, что соответствует условию Муслима, как отмечает автор «Аль-Иктирар» в комментарии к «Найль». Муслим приводит от Аиши, что Пророк ﷺ приказал привести рогатого барана, который «идет в черноте, смотрит в черноте и брыкается в черноте», чтобы принести его в жертву. Он сказал: «О Аиша, принеси меч, затем заточи его о камень», она так и сделала, после чего он взял меч и барана, уложил его и зарезал. Далее начинается раздел «О том, что не разрешается приносить в жертву». В хадисе от Убейда ибн Файруза (имя с открытой фа и сукун под ней, Убейд — уменьшительное, он достоверен из третьего поколения передатчиков) говорится, что он передал хадис «марфу» (то есть с указанием на Пророка ﷺ). В нем сказано: «Не разрешается приносить в жертву хромую, у которой явно виден ребро» (с открытой да и сукуном на ламе; «аржуха» — это хромота, которая мешает ей ходить); «не разрешается больную, у которой явно видна болезнь» (то есть такую, которая не выздоравливает, как отметил чтец); «и не разрешается истощенную» (то есть изможденную).