Посланник Аллаха ﷺ имел две пары сандалий: одна из них была с передней частью (передняя часть сандалий). Это достоверный и хороший хадис. В этой главе также есть передача от Ибн Аббаса и Абу Хурайры.
[1771] Его слова (عن يزيد الرشك) с ксаром на ра и сукуном на мʿджаме. В «Ат-Такриб» говорится, что Йазид ибн Абу Йазид ад-Дубʿи, раб их, Абу аль-Азхар аль-Басри, известен как ар-Ришк, надёжен, богобоязнен и тот, чьё мнение принято из шести. Его слова (وَهَذَا أَصَحُّ) означают, что Шуʿба более запоминающий и точный, чем Саʿид ибн Абу ʿУруба. Этот хадис приводят Ахмад, Абу Дауд и ан-Насаи.
3 - (ГЛАВА О НАʿЛИ ПРОРОКА ﷺ)
В «Ан-Нихая» говорится, что наʿль — женского рода, это то, что надевается для ходьбы, сейчас называется тасума. Ибн аль-ʿАраби сказал: наʿль — одежда пророков, а люди приняли другую обувь из-за глины в их земле. Наʿль может означать всё, что защищает стопу. Саһиб аль-Мухкам сказал: наʿль и наʿля — то, чем защищают, так в «Аль-Фатх».
[1773] Его слова (كَيْفَ كَانَ نَعْلُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَهُمَا) в некоторых рукописях в единственном числе. Его слова (كَانَ نَعْلَاهُ لَهُمَا قِبَالَانِ) с ксаром на каф, двойственное число «кибал». Хафиз в «Аль-Фатх» объясняет, что «кибал» — это узда, то есть ремень, который завязывается между пальцами ноги и заканчивается там. Аль-Джазари в «Ан-Нихая» говорит, что шисʿ — один из ремней наʿля, который входит между пальцами и его конец проходит в отверстие на передней части наʿля, натянутый на узду. Читатель сказал, что аль-Джазари утверждал: у наʿля Пророка ﷺ было два ремня, один он надевал между большим и следующим пальцем, другой — между средним и следующим, а место соединения двух ремней — это ремень на верхней части стопы ﷺ, который называется ширак.
Его слова (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) — этот хадис достоверен и хороший, приводится аль-Бухари.
Его слова (وَفِي الْبَابِ عن بن عباس وأبي هريرة) — что касается хадиса от ибн Аббаса, его приводит ат-Тирмизи в «Аш-Шамаиль» и ибн Маджах с сильным иснадом, а хадис от Абу Хурайры приводят аль-Баззар и ат-Табарани в «Ас-Сагир», как указано в «Аль-Фатхе».