Пророк ﷺ не откладывал ничего на завтра. Это необычный хадис. Этот же хадис передан от Джафара ибн Сулеймана, от Табита, от Пророка ﷺ как мурсал (без полного цепочка передатчиков).
Слова (هذا حديث حسن صحيح) означают, что этот хадис является достоверным и хорошим. Его приводят Ахмад и ибн Маджах.
[2361] В словах (اللهم اجعل رزق آل محمد) — то есть семьи Пророка ﷺ — имеется просьба о пропитании (قوتاً), то есть в мере, достаточной для поддержания жизни, как указано в конце текста.
Аль-Куртуби объясняет это так: «Дай им пропитание, которое не обременит их до унижения просьбой и не будет излишним, вызывающим излишества и расточительство в этом мире».
Он также говорит, что смысл хадиса в том, что просят достаточность (الكفاف), поскольку пропитание — это то, что поддерживает тело и избавляет от нужды. В этом состоянии достигается безопасность как от богатства, так и от бедности — конец цитаты.
Ибн Батталь отмечает, что в этом хадисе есть доказательство достоинства достаточности и принятия меры в этом мире, а также призыв к аскетизму в том, что сверх этого, с желанием обеспечить наслаждение в загробной жизни и предпочтением вечного над преходящим. Следует, чтобы умма Пророка ﷺ следовала этому примеру — конец цитаты.
Слова (هذا حديث حسن صحيح) повторяются, и хадис приводят Ахмад, два шейха (аль-Бухари и Муслим), ан-Насаи и ибн Маджах.
[2362] В словах (كان النبي ﷺ لا يدخر شيئاً) говорится о великодушии Пророка ﷺ и его полной уверенности в Господе, что не откладывает для себя имущество на завтра, то есть не копит, а распоряжается им. Это не исключает того, что он откладывал пропитание на год для своей семьи, так как он был хранителем и распределителем. Когда имущество попадало к нему, он распределял его среди своих и других, так как у них есть право на фа’ (военную добычу).
Ибн Дакык аль-‘Ид объясняет, что хадис «не откладывает ничего на завтра» относится к накоплению для себя, а хадис «удерживает для своей семьи пропитание на год» относится к накоплению для других. Даже если у него была доля в этом, смысл в том, что они (семья) являются целью накопления, а без них он бы ничего не откладывал — конец цитаты.
Слова (هذا حديث غريب) — «это странный хадис». Аль-Мунави в комментарии к «Джами’ ас-Сагир» отмечает, что его иснад хорош.
В словах (وقد روى هذا غير بن جعفر سليمان عن ثابت من النبي ﷺ) говорится, что этот хадис передавали не только ибн Джафар Сулейман от Табита от Пророка ﷺ.
В некоторых рукописях этот хадис передается от Джафара ибн Сулеймана и других с формулировкой «от места другого».